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張九齡詩詞作品集:
望月懷遠/望月懷古 西江夜行 感遇十二首·其一 感遇 答陸澧 春江晚景 湖口望廬山瀑布泉/湖口望廬山瀑布水 感遇十二首 賦得自君之出矣 歸燕詩 感遇十二首·其四 送韋城李少府 幽人歸獨臥 耒陽溪夜行 折楊柳 詠燕/歸燕詩 秋晚登樓望南江入始興郡路 照鏡見白發(fā) 登樂游原春望書懷 奉和圣制送尚書燕國公赴朔方 聽箏 秋夕望月 餞王司馬入計同用洲字 和黃門盧監(jiān)望秦始皇陵 奉和圣制度潼關口號 登襄陽峴山 送楊府李功曹 初秋憶金均兩弟 初發(fā)曲江溪中 通化門外送別 晨出郡舍林下 奉和圣制經(jīng)函谷關作 陪王司馬登薛公逍遙臺 經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖 同綦毋學士月夜聞雁 江上 敘懷二首 雜詩五首 南郊文武出入舒和之樂 和姚令公哭李尚書乂 登城樓望西山作 奉使自藍田玉山南行 初發(fā)道中寄遠 送廣州周判官 送蘇主簿赴偃師 送宛句趙少府 送楊道士往天臺 三月三日申王園亭宴集 巡按自漓水南行 出為豫章郡途次廬山東巖下 入廬山仰望瀑布水 晨坐齋中偶而成詠 登南岳事畢謁司馬道士 巫山高 和裴侍中承恩拜掃旋轡途中有懷…官僚鄉(xiāng)國親故(后缺) 登總持寺閣 高齋閑望言懷 武司功初有幽庭春暄見貽夏首獲見以詩報焉 和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟 奉和圣制登封禮畢洛城酺宴 奉和圣制早登太行山率爾言志 奉和圣制途經(jīng)華山 奉和圣制早渡蒲津關 秋懷 與王六履震廣州津亭曉望 湞陽峽 自彭蠡湖初入江 使還湘水 自豫章南還江上作 溪行寄王震 道逢北使題贈京邑親知 酬王六寒朝見詒 贈澧陽韋明府 答陳拾遺贈竹簪 和韋尚書答梓州兄南亭宴集 和黃門盧侍御詠竹 晚霽登王六東閣 和崔黃門寓直夜聽蟬之作 二弟宰邑南海,見群雁南飛,因成詠以寄 在郡秋懷二首 江上遇疾風 驪山下逍遙公舊居游集 龍門旬宴得月字韻 詠史 和吏部李侍郎見示秋夜望月憶諸侍郎之什…因命仆繼作 晚霽登王六東閣 登荊州城望江二首 答太常靳博士見贈一絕 郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返…所羨遂賦以詩 當涂界寄裴宣州 自始興溪夜上赴嶺 初發(fā)道中贈王司馬兼寄諸公 南還以詩代書贈京師舊僚 商洛山行懷古 南還湘水言懷 城南隅山池春中田袁二公盛稱其美夏首獲賞果…故有此詠 郡內(nèi)閑齋 與弟游家園 嘗與大理丞袁公太府丞田公偶詣一所林沼尤勝…以詠其事 登臨沮樓 候使登石頭驛樓作 登荊州城樓 洪州西山祈雨,是日輒應,因賦詩言事 祠紫蓋山經(jīng)玉泉山寺 晚憩王少府東閣 初發(fā)江陵有懷 別鄉(xiāng)人南還 南山下舊居閑放 賀給事嘗詣蔡起居郊館有詩因命同作 送趙都護赴安西 餞王尚書出邊 酬王履震游園林見貽 酬趙二侍御使西軍贈兩省舊僚之作 與袁補闕尋蔡拾遺會此公出行后蔡有五韻詩…以此篇答焉 酬通事舍人寓直見示篇中兼起居陸舍人景獻 酬宋使君見詒 酬宋使君見贈之作 和許給事中直夜簡諸公 和崔尚書喜雨 奉和吏部崔尚書雨后大明朝堂望南山 奉和圣制過王濬墓 恩賜樂游園宴應制 奉和圣制經(jīng)河上公廟 奉和圣制同二相南出雀鼠谷 奉和圣制南郊禮畢酺宴 奉和圣制龍池篇 奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行 眉州康司馬挽歌詞 故滎陽君蘇氏挽歌詞三首 故徐州刺史贈吏部侍郎蘇公挽歌詞三首 故刑部李尚書挽詞三首 庭梅詠 戲題春意 故刑部李尚書荊谷山集會 旅宿淮陽亭口號(一作宋之問詩) 使至廣州 赴使瀧峽 初入湘中有喜 自湘水南行 將至岳陽有懷趙二 江上使風呈裴宣州耀卿 郡江南上別孫侍御 餞陳學士還江南同用征字 餞濟陰梁明府各探一物得荷葉 東湖臨泛餞王司馬 送竇校書見餞得云中辨江樹 送姚評事入蜀各賦一物得卜肆 送使廣州 林亭寓言 園中時蔬盡皆鋤理唯秋蘭數(shù)本委而不顧彼雖…遂賦二章 林亭詠 酬王六霽后書懷見示 在洪州答綦毋學士 蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥 和王司馬折梅寄京邑昆弟 三月三日登龍山 立春日晨起對積雪 和姚令公從幸溫湯喜雪 剪彩 上陽水窗旬宴得移字韻 天津橋東旬宴得歌字韻 敕賜寧王池宴 奉和圣制途次陜州作 奉和圣制初出洛城 奉和圣制送李尚書入蜀 奉和圣制次瓊岳韻 奉和圣制經(jīng)孔子舊宅 南郊太尉酌獻武舞作凱安之樂 奉和圣制溫泉歌 奉和圣制瑞雪篇 題畫山水障 將發(fā)還鄉(xiāng)示諸弟 忝官二十年盡在內(nèi)職,及為郡嘗積戀,因賦詩焉 荊州作二首 郢城西北有大古冢數(shù)十觀其封域多是楚時諸王…盡知之 冬中至玉泉山寺屬窮陰冰閉崖谷無色及仲春行縣…有此作 使還都湘東作 夏日奉使南海在道中作 巡屬縣道中作 彭蠡湖上 湘中作 南陽道中作 始興南山下有林泉,嘗卜居焉,荊州臥病有懷此地 臨泛東湖(時任洪州) 郡舍南有園畦雜樹聊以永日 與生公游石窟山 與生公尋幽居處 登古陽云臺 歲初巡屬縣,登高安南樓言懷 登郡城南樓 九月九日登龍山 酬周判官巡至始興會改秘書少監(jiān)見貽之作兼呈耿廣州 奉和圣制謁玄元皇帝廟齋 奉和圣制送十道采訪使及朝集使 奉和圣制賜諸州刺史以題座右 奉和圣制次成皋先圣擒建德之所 奉和圣制幸晉陽宮 奉和圣制喜雨 奉和圣制燭龍齋祭 湖口望廬山瀑布泉
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張九齡
張九齡簡介

全 名 張九齡

張九齡張九齡簡介


  張九齡(678-740) : 唐開元尚書丞相,詩人。字子壽,一名博物,漢族,韶州曲江(今廣東韶關市)人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相,為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職,秉公守則,直言敢諫,選賢任能,不徇私枉法,不趨炎附勢,敢與惡勢力作斗爭,為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩,以素練質(zhì)樸的語言,寄托深遠的人生慨望,對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風,貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。


張九齡張九齡的成就


  

詩歌

  張九齡詩歌成就頗高,獨具“雅正沖淡”的神韻,寫出了不少留存后世的名詩,并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷,文章高雅,詩意超逸,其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗,情致深婉,為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。

  七歲知屬文,有文名,張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首,名列《唐詩三百首》第一首,和陳子昂的《感遇》38首相提并論,其中“草木有本心,何求美人折”一聯(lián),更是他高潔情操的寫照。另外,張九齡的五言律詩情致深婉,如:《望月懷遠》一句“海上生明月,天涯共此時”唱絕千古。

  

安史之亂

  張九齡是開元時期的賢相之一,也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅,風儀甚整,時人譽為“曲江風度”。即使罷相后,如有人向玄宗舉薦人才,玄宗輒問道:“其人風度得如九齡否?”開元末年,玄宗倦于理政,漸漸沉迷享樂,疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下,張九齡能守正嫉邪,剛直敢言,成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂,粉碎了她危及太子的陰謀;他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相,以至屢忤玄宗意,終于罷相。他目光遠大,曾言安祿山“貌有反相,不殺必為后患”,然而不為玄宗采納。后來安史亂起,玄宗倉皇入蜀時,憶起九齡平生之言,痛哭之余,唯有遣使祭奠故人而已。


張九齡張九齡的主要事跡


  張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文,弱冠參加科舉考試獲中進士,為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科,為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基,主張重視地方官人選,糾正重內(nèi)輕外風氣;選官應重賢能,不循資歷。后因與主政者不合,一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間,主持修筑梅關古道上的大庾嶺驛道,保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城,宰相張說重其文才,稱為“后出詞人之冠”。開元十一年(723)被任為中書舍人。及張說罷相,因受權(quán)力斗爭風波的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年,玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學士,再遷中書侍郎。由于他才學超群,風度亦甚佳,因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年,被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。

  其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調(diào)保民育人,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭,扶持農(nóng)桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟K氖┱结槪徑饬松鐣?對鞏固中央集權(quán),維護“開元盛世”起了重要的作用,因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。

  在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫,多次規(guī)勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時,命宮中官奴游說九齡,九齡叱退使者,及時據(jù)理力爭,從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,并竭力挫敗其陰謀。

  玄宗欲以范陽(今北京)節(jié)度使張守圭為相,以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書,九齡都反對,玄宗不悅,唐玄宗被李林甫的讒言所惑,玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相,罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客,觸怒玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長史。

  開元二十八年(740),張九齡因病在韶州曲江逝世。

  初,安祿山討奚、契丹,戰(zhàn)敗,被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑,玄宗不從。

  開元二十四年(736),安祿山任平盧將軍,在討伐契丹時失利,張守珪奏請朝廷斬首。此前安祿山入朝奏事,宰相張九齡對侍中裴光庭說:“亂幽州者,必此胡也。”這次作戰(zhàn)失利,他遂提筆批示奏文說:“穰苴出軍,必斬莊賈;孫武行令,亦斬宮嬪。守珪軍令若行,祿山不宜免死。”唐玄宗不明華夷之辨,看了批文后說:“卿豈以王夷甫識石勒,便臆斷祿山難制耶?”終未準奏。

  之前,安祿山曾入京朝見,拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道,明察秋毫,看出安祿山是奸詐之徒,斷定日后此人必會作亂。此次適逢安祿山干犯軍法,被押送京城,奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示,為嚴肅軍紀,將安祿山斬首。可惜,唐玄宗沒有最終批準,卻為示皇恩,將安祿山釋放。最終安祿山反叛,重演了西晉末年,羯族石勒反晉亂華的一幕。

  在他死后不久,曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”,從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀,因追思張九齡的卓見而痛悔不已,遣使至曲江祭九齡。

  

人物年譜

  張九齡,字子壽,一名博物,唐朝儀鳳三年(678年)生。

  九齡七歲能文,三十歲擢進士第二,授校書郎;先天元年(712年)12月,玄宗于東宮舉文學士,九齡名列前茅,授左拾遺;開元四年(716年)秋,九齡辭官歸養(yǎng),開大庾嶺新路,溝通南,北陸路交通干線。

  開元六年(718年)春,九齡被召入京拜左補闕,主持吏部選拔人才;開元七年,改任禮部員外郎;開元八年,遷任司勛員外郎;開元十年,宰相張說薦九齡為中書舍人;開元十三年,張說罷了宰相,九齡因此事改任太常少卿,出任冀州剌史,后改授洪州(南昌)都督,不久又轉(zhuǎn)授桂州都督,充嶺南按察使。開元十九年(731年)三月為秘書少監(jiān),集賢院學士,副知院士。開元二十年二月轉(zhuǎn)為工部侍郎。

  開元二十一年(733年)五月,九齡升任檢校中書侍郎,十二月,授中書侍郎同中書門下平章事(宰相)兼修國史。開元二十二年五月,九齡遷升中書令集賢院學士知院事修國史。開元二十三年三月,九齡進封為始興開國子,食邑四百戶。

  開元二十四年八月五日千秋節(jié)(玄宗生日),九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀,勸皇帝勵精圖治。開元二十五年(737年),九齡因周子諒觸犯玄宗一事受株連,貶為荊州長史。開元二十七年,九齡被封為始興開國伯,食邑五百戶。開元二十八年(740年)春,九齡歸故鄉(xiāng)掃墓,五月七日于韶關曲江病逝,享年六十三歲,被追封為荊州大都督,謚文獻。

  

民間傳說

  民間現(xiàn)在還流傳著這樣一個故事:相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱,疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生,經(jīng)診斷后,老先生告訴張九齡之父,“腹中胎兒乃非凡人物,因這個地方太小,容其不下,恐須到大地方出生。”聽罷先生一言,張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經(jīng)歷。

  

超凡天賦

  唐代名相張九齡,自幼天資聰慧,才智過人,五六歲便能吟詩作對,一時人稱神童。七歲那年春天,張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎,香火鼎盛,風景秀麗,游客如云。張九齡被迷住了,看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙回避。張九齡把進寺前折的桃花藏于袖中,若無其事地看著太守隨從擺弄供品,沒有一點害怕的樣子。太守見九齡活潑天真十分可愛,想試試他的才氣如何。便問:“你莫非想吃供果?我出個對子,若對上,就給你供果吃。”張九齡信口道:“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花,就出了個上聯(lián)“白面書生袖里暗藏春色”

  九齡接口應道:“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖,這小孩真是個神童,再考考他。又出一對“一位童子,攀龍攀鳳攀丹桂”,張九齡猛一抬頭,正對面前三尊大佛像,觸景生情,便應“三尊大佛,坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚嘆:此子日后定非等閑之輩。

  張九齡拿著太守賞給的供果去后面玩,被一和尚看見,以為他偷吃供果。九齡說是太守賞賜的,和尚不信:“憑什么說太守給你的?”九齡訴說原委。和尚好生奇怪,便讓九齡說太守出的對子。九齡念出太守上聯(lián),和尚又問“那你又是怎應對的。”九齡靈機一動,便說我對的下聯(lián)是:“滿寺和尚,偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯(lián),心頭一驚,便拔腳要追太守去說個明白。

  

動天墨硯

  張九齡家住縣城保安里,小時候在大鑒寺讀書。他常用的墨有尺多長,墨硯有湯盆般大。有一回,墨硯被一只大老鼠拖走了,他很氣憤,把老鼠捉來釘在木板上,并寫上:“張九齡,解鼠上朝廷,若然解不到,山神土地不安寧。”然后把木板放于江中,說也奇怪,木板一下水,不是順流南下,卻是逆水北上。剎時,只聞鑼鼓聲在江中響起,又見木板去處旌旗飄飄,好象兵馬在押鼠上京。有一年,韶州大旱,田地干裂,禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀,倍感難受,問求雨的人:“你們這樣就能求得到雨嗎?”求雨人說:“求得多了,老天爺就會感動。”張九齡聽后仍說,老天爺是靠不住的。求雨人見這個小孩說個不停,不耐煩地說:“有本事你降些雨來。”張九齡一聽這話,不聲不響地將他的墨硯放在地上,兩手捧著墨磨了起來。求雨人奇怪,問他要干什么。九齡說:“我要寫狀子告老天爺。”大家以為小孩說氣話,不作理會。誰知,墨硯里的清水越磨越黑,天也越來越黑,待把一整條墨磨完,天空已烏云密布,電閃雷鳴。這時,九齡猛然拿起墨硯往天上一潑,只聽嘩啦一聲,那盤墨水即化作傾盤大雨落了下來。全城的人都從家里跑出來,讓雨水淋個痛快。打這時候起,張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心里。

  

智諫唐明皇

  張九齡棋下得好,唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手,卻總是不服輸,天天都要張九齡陪他下棋,一心要與張九齡比個高低。九齡見唐明皇迷戀下棋不理國事,心里焦急。

  一日對弈,廝殺正酣時,張九齡忍不住地對唐明皇說:“陛下,天天下棋不好。”“不要緊,”唐明皇一面回答,一面提了“車”來捉張九齡的“馬”。“陛下,老這樣下棋,朝廷大事你怎顧得了啊?”張九齡又說。“不要緊,”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現(xiàn)在內(nèi)則官吏貪污腐化,外則異族侵境,如不富國強兵,國有難,百姓就難安居。”“不要緊,朝廷有文武百官料理,你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。張九齡便不再說話,他一邊下棋,一邊想法讓唐明皇把“車”騰了出來。唐明皇以為得勢,拿起“車”橫沖直撞,連掃幾子后,又在中宮線上叫“將軍”。張九齡沒有起“仕”保“帥”,只上一步卒。唐明皇見走法奇怪便提醒九齡。“不要緊。”張九齡若無其事。“你不顧將軍,吃帥你就輸了,還說不要緊。”九齡此時大笑說:“陛下,下棋好比管理國家大事,如帥一動不動,與各子不齊心,各子也不保護他,這局棋當然輸啰。下棋是娛樂,國事才要緊”一席話說得唐明皇面紅耳熱。

  

涼茶命名

  唐玄宗開元四年(716年),由長安稱病南歸,返故里孝養(yǎng)其母。 相傳,張九齡返故里不久所患瘴癘就是日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬制的涼茶得以見好。從此,人們?yōu)榱吮磉_張九齡對社會的巨大貢獻,命此涼茶的為‘張九齡’涼茶。后者稱之此涼茶為:中國最具歷史文化底蘊涼茶。

  古方記載:‘張九齡’涼茶 具有瀉火解毒、涼血利咽的功效,適用于口舌生瘡,咽喉腫痛,心煩。‘張九齡’涼茶具有獨特深厚的文化內(nèi)涵和持久的擴張力。


張九齡張九齡的生平


  張九齡(678—740)字子壽,曲江(今廣東韶關)人。他為張說所獎掖和拔擢,張說去世后,他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相,他深為時人所敬仰,王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚,提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他,未能如愿,晚年追憶,猶覺得可惜(見《八哀詩》)。

  可以說,他是張說之后又一個既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。

  張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文,在他的詩里,也不時可以讀到“中覽霸王說,上徼明主恩”(《酬王履震游園林見貽》),“弱歲讀群史,抗跡追古人。被褐有懷玉,佩印從負薪”(《敘懷二首》之一)之類的句子。

  但是,和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負不同,張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后,這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治,追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉,另一方面又力圖持超越態(tài)度,把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來,不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求,在當時是很有代表性的,其中包涵以主動姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生,也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。

  在藝術(shù)表現(xiàn)上,張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆,而是以興寄為主,顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首,均以芳草美人的意象,托物言志,抒寫自己所信守的高尚品格。

  其一云:

  蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節(jié)。誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折。

  以芬芳的蘭、桂喻賢者不隨俗、不求悅于人的內(nèi)美。其七詠橘,在屈原《橘頌》贊美獨立不遷之人格的喻意中,又增之以用世濟人的衷懷,立意更見豐厚。組詩之八、之九又以美人托喻:“美人何處所,孤客空悠悠。”“美人適異方,庭樹含幽色。”用來抒寫戀闕之心和矢志不渝的操守。這些詩篇受楚辭的影響較多,但情辭委婉,在古典傳統(tǒng)上,可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。

  張九齡夙好山水清賞,喜表現(xiàn)風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會自泯,意色聊自宣”(《題畫山水障》),即重在象外之象、言外之意的理想,這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法,而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

  他寫月夜的詩,情韻最為雋永,如《西江夜行》:

  遙夜人何在,澄潭月里行。悠悠天宇曠,切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾,中流澹自清。念歸林葉換,愁坐露華生。猶有汀洲鶴,宵分乍一鳴。

  《望月懷遠》:

  海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。

  這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景,處處滲透著婉約深長的情思,分不清哪是景語,哪是情語,詩里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應麟說:“曲江諸作,含清拔于綺繪之中,寓神俊于莊嚴之內(nèi)。”(《詩藪》)又說“張子壽首創(chuàng)清澹之派”(同上),認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。

  張九齡從小聰敏善文。武曌長安二年(702年)擢進士,最初擔任調(diào)校書郎,于713年應“道侔伊呂科”舉,中高第。為宰相張說舉薦,數(shù)年中官累遷。玄宗開元二十二年(734年)遷中書令。張九齡為相正直賢明,不避利害,敢于諫言,曾劾安祿山野心,提醒玄宗注意。唐玄宗開元二十四年秋八月,玄宗生日,群臣皆獻珍罕,獨張九齡上事鑒十章以伸諷諫,號“千秋金鑒錄”,帝甚嘉美。(后世張姓族人更以“金鑒堂”為堂號)。獎勵后進,曾提拔王維為右拾遺,盧象為左補闕。由于李林甫等人的排擠,改任尚書右丞相,開元二十五年(737年)被貶為荊州長史,召孟浩然于幕府。開元二十八年(740年),在家鄉(xiāng)曲江病逝,享年62歲。


張九齡張九齡的介紹


  張九齡是西漢留侯張良之后,西晉開國功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文,唐中宗景龍初年進士,始調(diào)校書郎。玄宗即位,遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀,拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優(yōu)雅,風度不凡。自張九齡去世后,唐玄宗對宰相推薦之士,總要問“風度得如九齡否?”因此,一直為后世人所崇敬、仰慕。卒謚號“文獻 張九齡,名九齡,字子壽。九,在古漢語中可泛指多數(shù),也與“久”通用;齡,年齡、年歲。“九齡”的意思為“長命百歲”之意,體現(xiàn)了健康長壽的美好愿望。這種愿望也反映在其字“子壽”中,壽,長壽也。


張九齡張九齡的紀念建筑


  

張九齡墓

  張九齡墓, 位于韶關市北郊羅源洞山麓。張九齡是唐玄宗開元年間丞相,開元二十八年(公元740年)春,回鄉(xiāng)掃墓,因病逝世于其家中,享年63歲,被謚為“文獻公”。開元東南方二十九年葬。

  張九齡家族墓地是廣東省重點文物保護單位,墓地前面是張文獻公祠,祠堂后山約120米處是張九齡及其妻盧氏、弟張九皋、九章的墓冢,是廣東省具有代表性的唐代大墓。張九齡為磚室結(jié)構(gòu),坐北面南,平面呈“古”字形,分墓室、甬道、耳室三部分。墓室為主體建筑,成四角攢尖式頂,長7.98米,寬4.8米,高5.35米,四壁及甬道均有侍女蟠桃園等壁畫,是廣東境內(nèi)最早出土的、絕無僅有的唐代壁畫。墓前神道原有石座像分立于兩旁,今有唐嶺南節(jié)度使、著名書法家徐浩撰寫的《神道碑》和杜甫作詩的《故右仆射相國張九公齡詩碑》。墓下有饗堂。今饗堂內(nèi)還保存著明清以來的碑刻。1960年7月,經(jīng)文物管事委員會愈墓。

  韶關曲江市馬壩鎮(zhèn)獅子巖風景區(qū)內(nèi)有張九齡紀念館。

  

張九齡紀念公園

  張九齡紀念公園在白云區(qū)石井鎮(zhèn)張村,占地2.34萬平方米,設計呈長方形。公園設計運用傳統(tǒng)的造園手法,全園按自由式布局,合理安排各個景區(qū)。公園西、南、北三面設出入口,園路回環(huán)暢通,聯(lián)接各處景點,產(chǎn)生移步景換的效果。根據(jù)植物、水體、建筑的分布狀況,自西向東大致可分為三片區(qū)域:從西門主入口至人工湖畔區(qū)為主要的陸地觀賞區(qū),包括公園西門,公園中部,南北出入口之間的人工湖(澄明湖)區(qū)域是主要的水景觀賞區(qū),湖中小島有“明月潭”、“聯(lián)照千秋”等,湖畔有連亭、石山流水、湖面仰面橋、九曲橋等景點。東部是紀念區(qū)域,也是公園的中心部分,湖畔設水榭“華馨精舍”(張九齡紀念館),專題展覽張九齡的生平事跡,詩歌作品。

   詩人



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