李賀
唐朝中期浪漫主義詩人

李賀李賀基本介紹

  李賀（790年—816年），字長吉。河南府福昌縣昌谷鄉（今河南省宜陽縣）人，  祖籍隴西郡。  唐朝中期浪漫主義詩人，后世稱李昌谷。

  李賀出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，  門蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順，熱心于詩歌創作。  27歲（一說24歲）英年早逝。

  李賀是中唐到晚唐詩風轉變期的代表者，與李白、李商隱并稱為唐代三李。他所寫的詩大多是感嘆生不逢時和傾訴內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”“詩鬼”，稱其創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頌享盛譽的浪漫主義詩人。留下了“黑云壓城城欲摧”“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。

李賀李賀最經典的一首“鬼”詩《秋來》原文

  桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。

  誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

  思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。

  秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

李賀秋來原文解析

“桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。”

  起筆突兀，令人不容回避地接受一種心靈的狀態和秋來之情狀。風吹梧桐，凄涼壓迫著詩人孤苦的身影，衰燈殘照，絡緯蟲悲啼嘶鳴著漫天的寒冷。此間含詠，仿佛已骨梗多時，一待脫口得出，則字字珠玉，擲地絕塵。“梧桐一葉落，天下盡知秋。”萬樹之中，梧桐最先傳達出秋天的消息。看來，李賀開筆有“桐風”，也是別有一番設計的。“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”(《文心雕龍·物色》)季節，作為一種主題原型，在中國文學史上多通過視覺表達出來。屈子《九歌》： “裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，秋風徐來，水波泛起，樹葉紛紛落地，是一個視覺景象；李白《秋登宣城謝眺北樓》：“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，于登高縱覽中，無限秋意沉入眼底；李賀卻避開這些“筆墨畦經”，獨獨取筆聽覺，一個 “驚”字，不禁展示了詩人心靈的敏感與纖細，也表現了心靈的脆弱與黯淡，秋來之悚然，心之悲涼雙雙呈現，躍然紙上。我們分明看見，遺世而立的詩人面對孤燈，耳聽風雨，沉入了對生命的冥思苦想。

“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？”

  詩人首先動問自身的處境與生存的意義。懷疑，迷茫、憤懣呼之欲出，似有所求，又無可奈何，其中含隱的既有“天荒地老無人識”的落漠與悲哀，又有深察生之蒼白而無法超越的痛苦。詩之興觀群怨，文章之經國治世的樂觀昂揚之音在這一痛心疾首的詰問中變得沙啞哽咽了。生之意義這一沉重的問題困擾著詩人的心靈，詩人就此動問了一生，追問了一生。對自我與世界雙重的悲觀絕望漸漸淹沒了詩人及詩，于是，不經意間詩人忽然對自己身為誰屬感到陌生：“落漠誰家子，來感長安秋？”(《崇義里滯雨》)會于聯翩的浮想中看到風中搖曳的生命的燈盞：“生世莫徒勞，風吹盤上燈。”(《悲銅鴕》)會在滄海桑田的感慨中宣告神仙的死亡：“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死。”個體生命會如此纖弱無常忽明忽滅，生又有什么意義？連上蒼也會衰老連神仙也會死去，詩人、文章又有什么價值？那種“快馬踏清秋” 的無邊無際的自由與快活只能是一個沉落心底的永遠的夢！歸根結底，詩人還是別無選擇，只有不斷地承受痛苦并于痛苦中汲取靈感之泉，孕化出瑰寶般的詩句。

“思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。”

  價值的追問似乎使詩人精疲力竭，鏤骨銘心的感念似乎使詩人身僵腸直，過度的冥思，使詩人終于走進一處奇特幻覺之中。冷雨在淅瀝飄落，一個先哲的魂靈倏忽間踱出雨幕，是誰？是屈原還是鮑照？這個魂靈又為何那樣悲慟憂傷？呵！原是慰籍詩人已死去的心！活人卻受死者之憑吊，這該是何樣的發想又該是何樣地寓意深重。原來那未及言詳骨梗在喉的千言萬語都在一個“吊” 字上汨汨流出，既暗承了上句生之意義的追問，又點活了魂靈，使之具有可觸可摸的神情，使詩境愈加逼真起來。詩至此則色調俱變，熱切焦灼的抒情詰問轉而為陰沉冷漠的陳述，詩境則由實而虛，由平入幻、入誕。此時，在凝固了一般的凄冷幽森里，我們仿佛看見了死神那雙憂郁的眼睛。

“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧！”

  詩人果然告別了苦雨孤燈，告別了追問的沉重，只身來到了死亡的故鄉，恍惚間，茫茫秋野上仿佛傳來鬼唱鮑詩的聲音，那是不平，也是肯定，精靈不朽，恨血成碧，一切都將有最后的證明。此句以虛寫實，以鮑家擬自家，萬般痛楚無奈中，詩人把滋味、價值，把生之一切拋給了死，拋給了來世，為自己作出了最后的設定。“鬼唱”、“恨血”，字眼別致，耐人尋味——那該是怎樣一種腔調和聲色、怎樣一種類屬和歸宿！寒秋似水，夜重如山，在一片死寂哀惋中，整首詩徐徐落下了帷幕，那個本原的桐風瑟瑟、絡緯唱寒的秋天在慢慢隱卻，而彌漫了生命情調的詩的秋天卻浸上讀者心頭，最后凝為一個沉重的象征。

李賀人物生平

宗室王孫

  母親鄭氏，生一女二子，長守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹。“欲將千里別，特此易斗粟”（《勉愛行二首送小季之廬山》），凄涼之狀，于此可見。

  李賀自幼體形細瘦，通眉長爪，長相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”。相傳貞元十二年（796年），李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆寫就《高軒過》一詩，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚京洛   。年紀稍長，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！’”。

  貞元二十年（804年），十五歲的李賀就已經譽滿京華與李益齊名了。

  永貞元年（805年），唐順宗帶病繼位（中風），任用王叔文、韋執誼等除弊革新，史稱永貞革新。八月，宦官俱文珍勾結貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人（劉禹錫、柳宗元等）在詩文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。

仕途失意

  元和二年（807年），李賀已詩名遠播，元和三、四年間（808—809年），李賀寫《雁門太守行》謁韓愈  ，本可早登科第，振其家聲，但“年未弱冠”，即遭父喪。當時，服喪務必以三年全期為限，所以直到元和五年（810年）韓愈才與李賀書，勸其舉進士。該年初冬，李賀參加房式主持，韓愈參與組織的河南府試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》，并一舉獲雋，年底即赴長安應進士舉。可是妒才者放出流言，謂李賀父名“晉肅”，“晉”與“進”犯“嫌名”。盡管韓愈“質之于律”“稽之于典”為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離試院。

  元和三年（808年）春，李賀離京返回昌谷，作《出城》詩，同年十月間，再次西入長安。經停洛陽，韓愈、皇甫湜到訪慰藉落第之人，李賀作《高軒過》答謝。十月十四日，李賀在洛陽仁和里坊的宅院中，與前輩話別，作《仁和里雜敘皇甫湜》。

  未能參加進士考試，對李賀打擊甚重，他曾寫了不少抒憤之詩，當年回到昌谷。元和六年（811年）五月，李賀又返回長安，經宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長安”長達3年，為官3年間，李賀親身經歷，耳聞目睹了許多事情，結交了一批志同道合的朋友，對當時社會狀況有了深刻的認識。個人生活雖不如意，卻創作了一系列反映現實、鞭撻黑暗的詩篇。所謂賀詩“深刺當世之弊，切中當世之隱”（清姚文燮語），大多數作品就產生在這一時期。他在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的杰出地位，應該說主要是這一時期寫下的近60首作品奠定的。

英年早逝

  由于遷調無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤。元和八年（813年）春。告病回昌谷休養了一段時日。不甘沉淪，舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。離長安時，他的友人無可和尚（青龍寺高僧）撰寫《送李長吉之任東井》的詩，預祝他南游成功，但結果大約也不妙。“九州人事皆如此”，他折回洛陽，告別長輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進長安。

  元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽、洛陽、經河陽，入太行，過長平、高平，于深秋到達潞州（今山西長治市）。此后在潞州張徹的薦舉下，做了3個年頭的幕僚，為昭義軍節度使郗士美的軍隊服務，幫辦公文。

  元和十一年（816年），因北方藩鎮跋扈，分裂勢力猖獗，郗士美討叛無功，告病到洛陽休養，友人張徹也抽身回長安。李賀無路可走，只得強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲。

  昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進士及第，贈左補闕、右拾遺官職。但因宮廷發生事變，所奏被擱置。

李賀主要影響

作品題材

借古諷今題材

  他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，征調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；后來京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：

  ① 隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；

  ② 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；

  ③ 擁護中央集權、反對藩鎮割據的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；

  ④ 揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；

  ⑤ 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹種曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；

  ⑥ 諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；

  ⑧ 揭露統治階級剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；

  ⑨ 同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；

  ⑩ 反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。

發憤抒情題材

  李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。

神仙鬼魅題材

  李賀以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現于《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。

  其詩句如“楚魂尋夢風颼然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字劍子歌》）、“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“紙錢塞鳴旋風”（《神弦》  ）、“回風送客吹陰火”（《長平箭頭歌》）等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀“以哀激之思，作晦僻之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當天。”這種見解未免過于偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。

詠物等其他題材

  其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，并抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，贊頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》，借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。后兩組詩并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。

藝術風格

  李賀詩歌詩風以空靈甚至詭異見長，在內容上主要是抒發懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術特點為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創新。詩歌意象跳躍，結構不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流于晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡，難于索解。

語言悲冷凄苦

  奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是“長吉體”能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文。《秋來》這首詩大約作于李賀辭官歸家的時期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風、刺骨的冷雨，觸發了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融于一體，托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術形象來抒發詩人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。

  李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業，其母說他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭。《秋來》這首詩中桐風驚心、香魂吊客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語言的藝術特色。別具一種魅力。

選詞煉句

  李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

  長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》《夢天》《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

選擇物象

  元代孟肪曾說：“讀長吉《十二月樂詞》，其意新而不蹈襲，句麗不淫，長短不一，音節各異。這組詩在選取物象和意境上全避熟典，詩中二月不用折柳，三月不用桃李，五月不用蒲艾，七月不用牛女，八月不賦明月，九月不寫登高。這是那些只會吟“天對地、雨對風、大陸對長空。雷隱隱、霧蒙蒙、山花對海樹、赤日對蒼穹”的酸窮文人無法企及的境界。再如其代表作《秦王飲酒》，詩歌為《秦王飲酒》卻“無一語用秦國故事”（王琦《李長吉詩歌匯解》）。與其所有詠古詩一樣，其題旨多在“筆墨蹊徑”之外，他寫古人古事，大多用以影射當時的社會現實，或借以表達自己郁悶的情懷和隱微的意緒，現實意義的詠古之作在他的集子里是很難找到的。

  多用衰老和死亡意象：中國詩歌史上，幾乎再沒有一個青年詩人那樣偏嗜描寫衰老、死亡的事物，翻開長吉詩集，這類意象觸目皆是，到處是老、死、衰等字眼，其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也隨處可見，統計結果表明，上述字眼在李賀詩集中共出現440余次，平均每首詩出現兩次，出現最多的為“老”字（48次），其次是“寒”字（34次）， “斷”字（33次），“愁”字（24），“死”字（20次）。  《談藝錄》另一方面由于李賀仕進無路，體弱多病，盡管是一個青年詩人，術特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，風格同唐朝其他詩人迥然不同。

  常用鬼意象：李賀的“鬼詩”，總共只有十余首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字卻與他結下了不解之緣，被人們目為“鬼材”、“鬼仙”，這些詩表現了什么樣的思想感情，應當怎樣評價，也成了一樁從古到今莫衷一是的筆墨公案。在李賀筆下的鬼魂世界中，有蘇小小墓上幽冷飄忽的魂魄；有劉徹茂陵前夜聞曉無的馬嘶；有南山的漆炬迎人，土曠螢擾；有冷雨中的秋墳鬼唱，恨血千年。

  毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。他的詩作內容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》《國殤》等篇的傳統，如《神弦曲》《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現實主義風格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認為是“詩之妖”（潘德輿《養一齋詩話》）。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

李賀歷史評價

  唐代詩人杜牧：蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所為，無得有是。賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》《補梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀離絕，遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。（《李賀集序》）

  五代劉昫、趙瑩等：手筆敏捷，尤長于歌篇。其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當時文士從而效之，無能仿佛者。其樂府詞數十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。（《舊唐書》）

  北宋歐陽修、宋祁等：①為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。②辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦逕，當時無能效者。樂府數十篇，云韶諸工皆合之弦管。（《新唐書》）

  明末清初思想家王夫之：長吉于諷刺，直以聲情動今古，真與供奉（指李白）為敵，杜陵非其匹也。（《唐詩評選》）

  明末清初文學家毛先舒：大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色秾妙。而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意。（《詩辨坻》）

  明代文學家陸時雍：世傳李賀為詩中之鬼，非也。鬼之能詩文者亦多矣， 其言清而哀。賀乃魔耳，魔能瞇悶迷人。（《唐詩鏡》）

  清代詩人沈德潛：依約楚辭，而意取幽奧，辭取環奇。（《唐詩別裁集》）

  清代醫學家薛雪：唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香。（《一瓢詩話》）

  清代詩人黎簡：①從來琢句之妙無有過于長吉者。②細讀長吉詩，下筆自無庸俗之病。③昌谷于章法每不大理會，然亦有井然者，須細心尋繹始見。④每首工于發端，百煉千磨，開門即見，至其骨力勁險，則溫李兩家俱當斂手。⑤長吉詩似小古董，不足貢明堂清廟，然使人摩挲憑吊不能已，其體未純而情有余也。（《黎二樵批點黃陶庵評本李長吉集》）

  高棅稱他為“天縱奇才”（《唐詩品匯》）。

  清代詩文家姚文燮：詩至六朝以迄徐、庾，《騷》《雅》、漢、魏浸失殆盡。正始之音，沒于浮哇，識者傷之。唐詩自開元、天寶而后，愈趨卑弱。……（李賀）力挽頹風，不惟不知有開、寶，并不知有六朝，而直使屈、宋、曹、劉再生于狂瀾之際。（《昌谷詩注·凡例四則》）

  中國近現代女作家蘇雪林：他做詩時思想每能曲折地透進幾層，故一平常觀念也能寫成奇語，好像太陽射過三棱鏡，映出璀璨的七色光線一樣。他從六朝宮體采取香艷的感情和華麗的辭藻，使詩恢復了美。（《唐詩概論》）

  中國現代作家朱自清： 賀樂府歌詩蓋上承梁代“宮體”，下為溫庭筠、李商隱、李群玉開路。詳宮體之勢，初唐以太宗之好尚，一時甚盛；至盛唐而浸衰，至賀而復振焉。……賀既以詞為主，用奇僻濟宮體浮艷之窮，其《還自會稽歌》《金銅仙人辭漢歌》，又有如杜牧所稱“求取情狀，離絕遠去”者，則其見重于世，蓋自有故。（《李賀年譜》）

  魯迅“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。

  無產階級革命家毛澤東：①（王勃）以一個二十八歲的人，寫了十六卷詩文作品，與王弼的哲學（主觀唯心主義），賈誼的歷史學和政治學，可以媲美。都是少年英發，賈誼死時三十幾，王弼死時二十四。還有李賀死時二十七，夏完淳死時十七。都是英俊天才，惜乎死得太早了。  ②李賀詩很值得一讀。

  中國現代學者錢鍾書《談藝錄》：①長吉穿幽入仄，慘淡經營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義。②蓋長吉振衣千仞，遠塵氛而超世綱，其心目間離奇俶詭，鮮人間事。所謂千里絕跡，百尺無枝，古人以與太白并舉，良為有以。

  藝術評論家王進玉：被稱為“詩鬼”的李賀，26歲就離開了人間，但并不影響其長吉體詩歌在文學史上的地位。

李賀軼事典故

少年奇才

  李賀天才早熟，他在七歲時便寫得一手好詩文，而且當即就名動京城。其時擔任吏部員外郎的大文豪韓愈及侍郎皇甫湜聽說有這種奇事后，開始還不大相信，說：“要是古人，那還罷了；而居然有這樣的奇人，那我們怎么能失之交臂呢？”說罷，二人便聯袂著要去探訪個究竟了。見到李賀還是個小不點兒的孩子時，兩位大人當即遂出題讓他寫作，以便驗證李賀到底有無真才實學。李賀卻也并不驚慌，向兩位大人深施一禮，然后便援筆寫了一首在文學史足以流傳的名作《高軒過》：華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風？我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍！

  韓愈他們見李賀詩中所展現出來的那種自信和淵博，謙虛和恭敬，是他們很久都沒有見到過的，當即便驚喜萬分地對之夸贊不已：“天才，天才！果然是名不虛傳哪！”從此，李賀的詩名傳遍天下。在離開時，他們還熱忱地邀請李賀到他們府第中作客。經過這次來訪，李賀的詩名遂越發大了。但許多嫉妒李賀的人說他父親名字叫“李晉肅”，其中的“晉”跟進士的“進”同音，那是“家諱”，是不能去參加進士考試的；這害得大文豪韓愈寫了一篇著名的《諱辨》來為之辨解。然而，李賀此后的仕途竟因這些小人的惡意中傷，終究沒能去參加進士考試，從而埋下了他一生生活中那辛酸和貧困的因子。

錦囊記詩

  李賀寫詩不急著立題，而是先要到生活中去發現題材，挖掘題材。他經常騎著一匹瘦馬，帶著家中的小童子，邊走邊思索，一旦有了好句子或是來了靈感，他便把所想到的靈感火花急速記錄下來，并把它們投進小童子所背負著的小錦囊里。一到家里，他連飯也來不及吃，遂從小錦囊里拿出他白天所投進去的斷章零句，當即進行整理，并把它們寫成一首首令人叫好的詩作。他母親看到這種情況，既心疼又欣慰地說道：“唉，看來我這寶貝孩子寫作時非要嘔出心吐出血來，才肯罷休的呀！你怎么竟連飯也要忘記了去吃呢？”

上天記文

  傳說李賀臨死時，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文；又傳其母一夕夢見李賀，說他正為天帝作白瑤宮記文（李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》）。

李賀主要作品

  李賀曾自編其集，有《李賀詩歌集注》。李賀的詩，據杜牧序，是自己編后交由集賢學士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始則傳詩四卷220首（古今學者均少作一首誤計219首）。稍后，南宋吳正子作注，又據鮑欽止本增外集一卷，唐宋志皆稱賀詩5卷。

傳世作品

  高軒過,夢天,雁門太守行,致酒行,李憑箜篌引,秦王飲酒,野歌,馬詩二十三首,感諷五首,金銅仙人辭漢歌并序,老夫采玉歌,苦晝短,仁和里雜敘皇甫湜,天上謠,楊生青花紫石硯歌,秋來,蘇小小墓,南園十三首,浩歌,羅浮山人與葛篇

李賀后世紀念

墓地

  李賀死后葬于隴西昌谷（今甘肅隴西縣昌谷鄉昌谷村梁家坪），俗稱“學仕墳”。《鞏昌府志》記載：“仁壽山在南一里，其山系秦嶺支脈，逶迤千余里，至郡之陽而止。右有懸泉，如匹練，近無矣。其上有文昌閣、魁星樓，其背有李賀墓。”20世紀70年代興修農田水利時墳丘被毀，李賀墓碑后被移至李家龍宮保存。碑名《重勒李長吉昌谷里碑》，碑身高六尺，寬二尺四寸。正面碑文分上下兩部，上部為大字碑文“唐才子李長吉呂谷里”九個字，笠排三字。下部是小字碑文，寫李賀神道碑已傾圯，以表先達遺址云云。此碑勒立于清嘉慶十四年（1809年），碑文為時任隴西知縣李師唐所撰。

南園

  據乾隆《隴西縣志》載：“李賀南園在城南十里，唐李賀之園，見賀詩，今廢。”李賀南園遺址在今鞏昌鎮袁家灣。乾隆初年地名雖廢，但民國實行保甲制時，將轄袁家灣在內的昌谷村仍名為“南園保”，可見遺跡猶存。

故里

  李賀故里位于三鄉鄉境內，距洛陽74公里，距宜陽縣城39公里，交通便利。主要布局是：故居大門、正房、李賀書房、李賀父母所居小院、后花園、李賀詩社等幾個部分。

公園

  2012年，河南省洛陽市宜陽縣三鄉鎮啟動洛陽漢唐文化主題公園項目。該項目總投資2.4億元、占地2300畝，由市古建筑設計院規劃設計，包括建設大型李賀廣場及李賀紀念館，廣場雕刻大型李賀全身像等10項工程。2014年12月，該項目一期工程中的景區大門、李賀廣場、李賀紀念館等建筑完工。