陳子昂人物生平
少年立志
唐高宗顯慶四年（公元659年），陳子昂出生于梓州射洪一個(gè)富有的庶族地主家庭。少年時(shí)，陳子昂樂(lè)善好施、慷慨任俠、尚武好劍，總期望金戈鐵馬、馳騁疆場(chǎng)以建功立業(yè)。 十七八歲時(shí)尚不知書(shū)。后因擊劍傷人，才棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家。同時(shí)關(guān)心國(guó)事，要求在政治上有所建樹(shù)。
調(diào)露元年（公元679年），陳子昂出三峽，北上京城長(zhǎng)安，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，并參加了第二年科舉考試。落第后回故里金華山研讀。“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨”，為他后來(lái)革新文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。永淳元年（682年），學(xué)有所成的陳子昂，再次入京應(yīng)試，仍不為人知。
步入仕途
23歲時(shí)，陳子昂考中進(jìn)士，入仕為官。他的諫言被當(dāng)時(shí)的皇帝武則天采納且給予高度評(píng)價(jià)。之后，他升任右拾遺，一時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，滿懷熱情。隨著時(shí)局變化，耿直的陳子昂依然堅(jiān)持直言。但是，他的諫言沒(méi)有被采納。他還因此多次遭遇降職等。
唐睿宗文明元年（684年），陳子昂進(jìn)士及第，官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書(shū)諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書(shū)反對(duì)，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。
垂拱二年（686年），曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。
武則天萬(wàn)歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍征討契丹。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)。
受讒被害
圣歷元年（698年），陳子昂因父親老邁而解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害。
久視元年（700年），陳子昂冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書(shū)》），年僅四十一歲。
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陳子昂主要影響
詩(shī)歌
陳子昂倡導(dǎo)詩(shī)歌革新理論。繼四杰之后，陳子昂以更堅(jiān)決的態(tài)度起來(lái)反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。他的許多政論奏疏，表現(xiàn)出洞察國(guó)家安危的遠(yuǎn)見(jiàn)，關(guān)懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經(jīng)對(duì)諸羌的進(jìn)犯感到憂慮，對(duì)蜀川人民“失業(yè)”“逃亡”深表同情，對(duì)“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。他的政治熱情是他從事詩(shī)歌革新的動(dòng)力。
陳子昂曾經(jīng)在《修竹篇序》里提出詩(shī)歌革新的正面主張。在唐詩(shī)發(fā)展史上，陳子昂這篇短文似一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。此前，劉勰、鍾嶸反對(duì)南朝形式主義詩(shī)風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過(guò)“比興”“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)；王勃反對(duì)龍朔前后的宮廷詩(shī)風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，指出初唐宮廷詩(shī)人們所奉為偶像的齊梁詩(shī)風(fēng)是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。“興寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的首要問(wèn)題。“興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向。“風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從當(dāng)時(shí)情況來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩(shī)歌負(fù)起時(shí)代的使命。同時(shí)，由于“初唐四杰”等詩(shī)人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)越來(lái)越為人們所不滿，詩(shī)歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩(shī)風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長(zhǎng)的新詩(shī)人、新詩(shī)風(fēng)開(kāi)辟道路。
陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)，剛健的詩(shī)風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩(shī)歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對(duì)盛唐詩(shī)人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張，《感遇詩(shī)三十八首》正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品。它是陳子昂一生不同時(shí)期部分作品匯集起來(lái)的組詩(shī)，是詩(shī)人一生經(jīng)歷和思想感情的形象記錄。其內(nèi)容廣闊豐富，思想矛盾復(fù)雜。其中包含了作者俯仰宇宙的哲理思考、出入歷史的人生感慨、直面現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)、壯志難酬的悲憤情懷。首先值得注意的是那些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的邊塞詩(shī)，例如他從征塞北時(shí)的作品《朝入云中郡》，詩(shī)中對(duì)將帥無(wú)能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實(shí)，深表憤慨；在從征幽州時(shí)所寫的《朔風(fēng)吹海樹(shù)》一篇中，又對(duì)邊塞將士的愛(ài)國(guó)熱情遭到壓抑表示深刻的同情；《丁亥歲云暮》一篇更明白地揭發(fā)了武后開(kāi)蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動(dòng)。這些詩(shī)突破了泛擬古題的邊塞詩(shī)傳統(tǒng)風(fēng)氣，對(duì)武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在《圣人不利己》一詩(shī)里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費(fèi)人力物力的佞佛行為。在《貴人難得意》一詩(shī)里，他更勇敢地諷刺了武后對(duì)待臣下時(shí)而信任、時(shí)而殺戮的作風(fēng)。這些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩(shī)篇表明他的政治抱負(fù)和他的詩(shī)歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。他的那些感懷身世的詩(shī)，也寫得很動(dòng)人，如《蘭若生春夏》一詩(shī)，美好理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出來(lái)。但是，他這種苦悶，在不同的時(shí)間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如《本為貴公子》。《感遇詩(shī)三十八首》里也有一些嘆息人生禍福無(wú)常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如《市人矜巧智》《玄天幽且默》等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺(tái)歌》和《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》是陳子昂隨建安王武攸宜出征契丹的時(shí)候?qū)懙脑?shī)篇。盧藏用《陳子昂別傳》說(shuō)：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)土、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”時(shí)人莫不知也。《登幽州臺(tái)歌》以慷慨悲涼的調(diào)子抒寫了長(zhǎng)期以來(lái)仕途失意的苦悶悲哀和政治理想破滅的痛苦，在深沉的感慨中，寄寓著報(bào)國(guó)立功的渴望，境界擴(kuò)大，音調(diào)悲壯，感情深沉。它高度概括了封建社會(huì)中正直的知識(shí)分子那種遭遇困厄孤獨(dú)寂寞的典型感情，這種悲哀在舊社會(huì)中常常是為許多困厄于不合理的境遇的人們所共有，因而千百年來(lái)引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
陳子昂在《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》中，歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時(shí)立功的樂(lè)毅、郭隗等歷史人物。《薊丘覽古序》云:“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂(lè)生、鄒子群賢之游盛矣。因登丘作七詩(shī)以志之。”從詩(shī)里可以看出，他不像一般庸俗的官僚那樣熱衷于榮華富貴，他希望人君尊敬和信任像他那樣有才能的人，他向往那種舉賢授能、人才解放的開(kāi)明政治。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩(shī)受建安、正始詩(shī)人影響較深。唐皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》。”像《蘭若生春夏》《貴人難得意》等比興托諷的詩(shī)篇，以及那些感慨人生禍福無(wú)常的詩(shī)，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺(tái)歌》等，和阮詩(shī)《駕言發(fā)魏都》《獨(dú)坐空堂上》等詩(shī)也有意境相通之處。而《丁亥歲云暮》《本為貴公子》《朔風(fēng)吹海樹(shù)》《蒼蒼丁零塞》等邊塞詩(shī)，則和建安詩(shī)中“梗概而多氣”的寫時(shí)事之作比較接近。他的詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同時(shí)存在。那些現(xiàn)實(shí)主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發(fā)理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)格并不完全統(tǒng)一。
陳子昂的律詩(shī)比較少，但是像《度荊門望楚》，也是初唐律詩(shī)中的佳作。詩(shī)人用氣勢(shì)流暢的筆調(diào)，寫出了他初次離蜀途中所見(jiàn)的巴楚壯麗山川。風(fēng)格和其他詩(shī)人有所不同。
陳子昂的全部詩(shī)作沒(méi)有一點(diǎn)齊梁浮艷的氣息。他是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期在詩(shī)歌革新的理論和實(shí)踐上都有重大功績(jī)的詩(shī)人，杜甫、韓愈等詩(shī)人都對(duì)他在唐詩(shī)發(fā)展上的功績(jī)有高度的肯定，也反映了唐代詩(shī)人的公論，至于他的《感遇詩(shī)三十八首》直接啟發(fā)了張九齡《感遇十二首》和李白《古風(fēng)五十九首》的創(chuàng)作，李白繼承他以復(fù)古為革新的理論，進(jìn)一步完成唐詩(shī)革新的歷史任務(wù)，更是眾所周知的事實(shí)。
陳子昂開(kāi)了唐代詩(shī)文從封閉走向開(kāi)放的先河，他的詩(shī)文革新主張對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生的歷史影響巨大，并且意義深遠(yuǎn)。陳子昂轉(zhuǎn)變了初唐時(shí)期的詩(shī)文風(fēng)格，使唐詩(shī)徹底擺脫了齊梁頹靡詩(shī)風(fēng)的影響和束縛。陳子昂的詩(shī)文革新舉措為唐詩(shī)的健康發(fā)展做好了鋪墊，它是唐詩(shī)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和依據(jù)，同時(shí)也是唐詩(shī)變革的風(fēng)向標(biāo)。他提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會(huì)生活實(shí)際，使文人在創(chuàng)作的過(guò)程中偏向于向現(xiàn)實(shí)生活取材，使士大夫開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，關(guān)注百姓生活。陳子昂的詩(shī)文革新主張為迷茫的文人們指明了方向，它奠定了唐代詩(shī)文的壯闊景象，盛唐文學(xué)把陳子昂的詩(shī)文革新主張作為理論指導(dǎo)，使得盛唐文學(xué)詩(shī)風(fēng)壯闊大氣。陳子昂批判齊梁詩(shī)風(fēng)頹靡，脫離社會(huì)實(shí)際，作品中缺乏社會(huì)元素，經(jīng)過(guò)陳子昂的詩(shī)文革新之后，盛唐的詩(shī)文大多來(lái)源于實(shí)際生活，內(nèi)容充分表達(dá)了作者的內(nèi)心想法，是作者真情實(shí)感的流露。陳子昂的詩(shī)文革新實(shí)踐被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受，并得到了很高的評(píng)價(jià)。
散文
陳子昂在散文革新上也是有功績(jī)的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對(duì)策、奏疏，都用的是比較樸實(shí)暢達(dá)的古代散文，這在唐代，也是開(kāi)風(fēng)氣之先。所以唐代古文家梁肅、韓愈都對(duì)他這方面的努力作出“以風(fēng)雅革浮侈”“高蹈”的評(píng)價(jià)。
陳子昂散文具有“文林大器，質(zhì)匪雕刻，學(xué)術(shù)鉤深，風(fēng)鑒詣極”，博大氣象和豐富內(nèi)涵，以及他對(duì)前代文人所具有的兼濟(jì)天下和憂患意識(shí)的深刻理解及有益借鑒。在揚(yáng)棄六朝駢體文的基礎(chǔ)上，他追慕先賢為文之道并發(fā)展創(chuàng)新，于魚(yú)龍混雜的初唐文學(xué)革新中展現(xiàn)出自己獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)才思和革新主張，從而為其后“古文運(yùn)動(dòng)"的大規(guī)模開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的根基。
陳子昂的散文大都面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直陳政見(jiàn)，表現(xiàn)出飽滿的政治熱情和憂國(guó)憂民的民主精神。他以“英杰過(guò)人，強(qiáng)學(xué)冠世"的豪氣質(zhì)問(wèn)蒼穹；擁有安黎民、濟(jì)天下的偉大心志；反對(duì)勞民傷財(cái)，橫征暴斂，同情人民疾苦；反對(duì)拓邊開(kāi)疆，窮兵黷武，主張保境安民；反對(duì)嚴(yán)刑猛制，濫殺無(wú)辜，提倡貴仁措刑；反對(duì)任人唯親，奸佞當(dāng)權(quán)，力主旌納忠正。如《諫靈駕人京書(shū)》指出三秦之地：“頃遭荒饉，人被薦饑。自河而西，無(wú)非赤地；循隴以北，罕逢青草。莫不父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離，委家喪業(yè)，膏原潤(rùn)莽。”《諫雅州討生羌書(shū)》疾呼：“今又循貪夫之議，謀動(dòng)兵戈，將誅無(wú)罪之戎，而遺全蜀之串。”正如趙儋在《為故右拾遺陳公建旌德碑》中說(shuō)：“陳君道可以濟(jì)天下，才可以致堯舜。”身在朝闕，心系天下，拳拳赤誠(chéng)之心溢于言表。其文雖議論朝政得失，但字里行間都飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想。
陳文在思想內(nèi)容方面以倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)為主導(dǎo)，從文學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，這無(wú)疑給唐代文學(xué)觀念和審美觀念的形成與發(fā)展找到一條正確的道路。他的散文深受先秦兩漢散文“單行散句”的影響，具有鮮明的縱橫家風(fēng)采，同時(shí)又借鑒駢體文之優(yōu)美辭藻和整飭形式，讀之親切自然，朗朗上口，忠君赤子之心蘊(yùn)含其中。
在文體上，陳子昂力求變駢為散或駢散結(jié)合并積極踐行自己的文學(xué)主張，表現(xiàn)出大膽的革新求變精神。《舊唐書(shū)·陳子昂傳》所選文章皆為賦篇，可以看出宋人對(duì)陳子昂變駢為散或駢散結(jié)合革除浮艷綺靡文風(fēng)的歷史功績(jī)的充分肯定。從在思想上還是在體裁以及藝術(shù)成就上，對(duì)魏晉南北朝駢體文的繼承是顯而易見(jiàn)的。由于陳子昂受六朝以來(lái)至唐初猶盛的崇尚駢體的世風(fēng)影響，亦有一定數(shù)量的駢體之作。因此，他為文時(shí)而駢體，時(shí)而散體，時(shí)而又駢散相間。他的文章言簡(jiǎn)意賅，練達(dá)平實(shí)，意旨豐贍，疏樸酣暢，實(shí)開(kāi)“古文運(yùn)動(dòng)"之先聲，體現(xiàn)出一種除舊布新的探索精神。
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陳子昂歷史評(píng)價(jià)
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“唐有天下幾二百載，而文章三變。初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”
柳宗元《楊評(píng)事文集后序》稱：“文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷喻，本乎比興者也。……一唐興以來(lái)，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。”
歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)·陳子昂傳》：“唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正。”
劉克莊《后村詩(shī)話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”
方回《瀛奎律髓》：陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。不但《感遇詩(shī)》三十八首為古體之祖，其律詩(shī)亦近體之祖也。
周履靖《騷壇秘語(yǔ)》：陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄遠(yuǎn)而造語(yǔ)精圓。
鮑桂星《唐詩(shī)品》：唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁、陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩(shī)之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹(shù)，雖頗峭徑，而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長(zhǎng)，《春臺(tái)》之作純有楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚(yáng)波，宗稱百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風(fēng)人之度耶？
李攀龍《唐詩(shī)選序》：唐無(wú)五言古詩(shī)，而有其古詩(shī)。陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī)，弗取也。
王世貞《藝苑卮言》：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，寄托大阮，微加斷裁，而天韻不及。律體詩(shī)時(shí)時(shí)入古，亦是矯枉之過(guò)。”
胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》：唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也；高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。
鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：唐至陳子昂，治覺(jué)詩(shī)中有一世界。無(wú)論一洗偏安之陋，并開(kāi)創(chuàng)草昧之意亦無(wú)之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風(fēng)雅。
胡震亨《唐音癸簽》：唐人推重子昂，自盧黃門后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸，韓退之則云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”獨(dú)顏真卿有異論，僧皎然采而著之《詩(shī)式》。近代李于麟，加貶尤劇，余謂諸賢軒輊，各有深意，子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩(shī)，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史，王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，雖不能遠(yuǎn)追魏晉，然在唐初，自是杰出。”斯兩言良為折衷矣。
陳振孫：“其詩(shī)文在唐初躉首起八代之衰者。"
姚鉉：“有唐三百年，用文治天下，陳子昂起于庸蜀，始振風(fēng)雅。”
紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目》：“唐初文章，不脫陳、隋舊習(xí)，子昂始奮發(fā)自為，追古作者。韓愈詩(shī)云：‘國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。’柳宗元亦謂：‘張說(shuō)工著述，張九齡善比興，兼?zhèn)湔咦影憾选！R端臨《文獻(xiàn)通考》乃謂子昂：‘惟詩(shī)語(yǔ)高妙，其他文則不脫偶儷卑弱之體。’韓、柳之論不專稱其詩(shī)，皆所未喻。今觀其集，惟諸表、序猶沿俳儷之習(xí)，若論事書(shū)疏之類，實(shí)疏樸近古，韓、柳之論未為非也。”
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陳子昂主要作品
陳子昂生活在初唐。當(dāng)時(shí)的詩(shī)文風(fēng)氣，延續(xù)了宋齊梁陳宮廷詩(shī)詞的奢靡文風(fēng)。在陳子昂之前，以“初唐四杰”為代表的不少人就提出要對(duì)詩(shī)文進(jìn)行改革。但他們并未完全肅清和脫離齊梁文風(fēng)。作為一個(gè)里程碑式的人物，陳子昂以鮮明且徹底的態(tài)度提出了詩(shī)文革新，在初唐到盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起到了重要作用。
陳子昂提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會(huì)生活實(shí)際，奠定了唐詩(shī)的壯闊景象。陳子昂代表作有《感遇》詩(shī)38首、《登澤州城北樓宴》《登幽州臺(tái)歌》《觀荊玉篇》《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門望楚》《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》《送魏大從軍》等。
陳子昂今存作品，有詩(shī)127首，文110篇。有今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》及今人彭慶生《陳子昂詩(shī)注》。
詩(shī)歌
觀荊玉篇,登幽州臺(tái)歌,感遇詩(shī)三十八首,與東方左史虬修竹篇,薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首,送別出塞,白帝城懷古,登澤州城北樓宴,和陸明府贈(zèng)將軍重出塞,奉和皇帝上禮撫事述懷應(yīng)制,修竹篇,送魏大從軍,春夜別友人二首,初入峽苦風(fēng)寄故鄉(xiāng)親友,萬(wàn)州曉發(fā)放舟乘漲還寄蜀中親朋,春臺(tái)引,晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣,落第西還別魏四懔,于長(zhǎng)史山池三日曲水宴,征東至淇門答宋十一參軍之問(wèn),山水粉圖,度荊門望楚,秋園臥病呈暉上人,酬李參軍崇嗣旅館見(jiàn)贈(zèng),夏日暉上人房別李參軍崇嗣,彩樹(shù)歌,答洛陽(yáng)主人,寒食集畢錄事宅作,送魏兵曹使巂州得登字,同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作,鴛鴦篇,贈(zèng)趙六貞固,東征答朝臣相送,酬暉上人秋夜山亭有贈(zèng),詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作,慶云章,送殷大入蜀,酬暉上人夏日林泉,喜馬參軍相遇醉歌,西還至散關(guān)答喬補(bǔ)闕知之,峴山懷古,題李三書(shū)齋,居延海樹(shù)聞鶯同作,登薊丘樓送賈兵曹入都,度峽口山贈(zèng)喬補(bǔ)闕知之王二無(wú)競(jìng)
散文
諫用刑書(shū),諫靈駕入京書(shū),上軍國(guó)利害事,薛大夫山亭宴序
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