本質(zhì)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：本質(zhì)是事物(thing)所具有的最基本且永久不變的性質(zhì)與物之偶然性(accidents)相對；一物之所以為一物是因其具有此本質(zhì)。本質(zhì)是辨識事物之主要標準與依據(jù)；在哲學中各家的觀點頗有不同。
亞里斯多德(Aristotle)認為：本質(zhì)是形式或物之質(zhì)(substratum)成為具體存在。經(jīng)院學派(scholastics)認為本質(zhì)就是個別事物的性質(zhì)與實質(zhì)(substance)不同實質(zhì)是物之質(zhì)；本質(zhì)加上物之質(zhì)才成為個別的物。經(jīng)院學派的說法持繼到笛卡爾(R. Descartes)時未變。康德(I. Kant)以為本質(zhì)由觀念決定可能與實在(reality)不符但是實際經(jīng)驗的物性則不會有誤。
當本質(zhì)與「存在」(existence)并論時所牽涉的哲學問題與宗教哲學中證明上帝存在的存有論的論證(ontological argument)及沙特(J.-P. Sartre 1905~1980)的存在主義有關(guān)。在日常生活中許多人均接受本質(zhì)與存在兩個概念不同；某些符號所指的事物如「龍」有其指說的本質(zhì)但實際上卻不存在。可以確定的是凡存在之物均有其本質(zhì)。支持存有論論證的人基本上同意上述觀點但主張在「上帝」這個概念上本質(zhì)與存在卻是同一的；認為上帝這一概念不僅告訴了我們上帝的本質(zhì)也肯定了上帝的存在。反對存有論論證的人則認為如此的論證混淆了本質(zhì)與存有這兩概念在邏輯上的分別。
沙特的存在主義認為人的存在先于其本質(zhì)。在亞里斯多德的倫理學和心靈哲學中人的本質(zhì)是理性和社會性換言之人是理性的社會動物；人的本質(zhì)既是如此人的存在及其生活就應顯示人的本質(zhì)。沙特則認為人一出生時并沒有帶來什么本質(zhì)人的本質(zhì)的出現(xiàn)是在人的存在之后才產(chǎn)生。沙特的主張有兩點重要含義：第一他否定上帝創(chuàng)造人這個主張假如人是上帝所創(chuàng)造那么人的本質(zhì)就會先于存在；第二他否定決定論(Determinism)認為人有真正選擇的機會來開創(chuàng)自已的生活。
本質(zhì)是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：人或事物的根本性質(zhì)。
【造句】他雖然很粗魯?shù)举|(zhì)倒是還不壞。
本質(zhì)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：事物本身原有的根本屬性。如：「這件事的本質(zhì)并不如你想像的單純。」《紅樓夢．第八六回》：「譬如好木太要做玲瓏剔透本質(zhì)就不堅了。」人的本性。如：「他的本質(zhì)不壞。」《南齊書．卷二五．列傳．張敬兒》：「朕猶謂恩義所感本質(zhì)可移。」
|
