道生是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：道生(355?~434)東晉、南朝宋間僧人也稱「竺道生」俗姓魏鉅鹿（今河北）人寓居彭城（現(xiàn)江蘇省徐州）；羅什門人四杰之一也是廬山白蓮社十八賢人中之一。幼依沙門竺法汰出家十五歲便登講座二十歲受具足戒講演之聲譽(yù)遍天下；隆安年間(397~401)入廬山師事慧遠(yuǎn)研讀經(jīng)論七年后與慧遠(yuǎn)的弟子慧叡、慧嚴(yán)、慧觀等到長(zhǎng)安投入鳩摩羅什之門下；義熙五年(409)歸建康住在音園寺；景平元年(423)譯出「五分律」三十四卷除講譯經(jīng)文闡明真意提倡闡提成佛及頓悟成佛并著〔二諦論〕、〔佛性有無論〕、〔法身無色論〕、〔佛無凈土論〕、〔應(yīng)有緣論〕等引起了當(dāng)時(shí)佛教界贊否兩論的爭(zhēng)議。后法顯又譯出從印度帶回來的〔大般涅盤經(jīng)〕初分四千頌共六卷名為〔大般泥洹經(jīng)〕經(jīng)中說除一闡提外皆有佛性；道生解釋經(jīng)義則認(rèn)為既然一切眾生悉有佛性那么一闡提也是有情何得獨(dú)無佛性。此論說一出教界為之譁然其他涅盤學(xué)者亦排斥之；遂再度棲隱廬山。此時(shí)北涼曇無讖于元熙二年(421)譯出大本〔涅盤經(jīng)〕四十卷傳到建康其中也提到一闡提可以成佛證明了道生預(yù)見的正確眾人也始嘆師之卓識(shí)。宋元嘉十一年(434)于講座上端坐而逝春秋八十；弟子僧瑾、道猷等繼續(xù)唱導(dǎo)頓悟之義。
道生是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：晉宋間一位高僧的法號(hào)。俗姓魏鉅鹿（今河北省鉅鹿縣）人。幼隨竺法汰出家后問學(xué)于鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱在當(dāng)時(shí)漢譯典籍未完備的情況下常見人所未見如立善不受報(bào)、頓悟成佛之義。著有《法華經(jīng)疏》、《維摩經(jīng)疏》、《法身無色論》、《佛無凈土論》等多種可惜多已亡佚現(xiàn)存的只有《法華經(jīng)疏》（存二卷）、〈答王衛(wèi)軍書〉一篇行世。
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