大學(xué)之道是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：大學(xué)之道是指大學(xué)或成就大人之學(xué)的途徑和方法。語(yǔ)見(jiàn)〔禮記．大學(xué)〕的「經(jīng)一章」（朱熹〔大學(xué)章句〕又〔大學(xué)〕經(jīng)朱子提出單為一書與〔中庸〕、〔論語(yǔ)〕、〔孟子〕合稱四書）。大學(xué)有兩種解釋一指古代的教育機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)人材的最高學(xué)府（若取此義則「大」可讀作「泰」）；一指大人之學(xué)或成人之學(xué)即成就理想的人格的學(xué)問(wèn)。朱熹說(shuō)：「大學(xué)者大人之學(xué)也。」即取第二種解釋。王守仁亦取此義（見(jiàn)〔大學(xué)問(wèn)〕）。這兩種解釋可以關(guān)聯(lián)在一起。古代的大學(xué)教育的目的是要培養(yǎng)理想的道德人格和治術(shù)人才也就是培養(yǎng)治者。與小學(xué)所教的書數(shù)及日常規(guī)矩有不同的層次。朱子說(shuō)：「人生八歲則自王公以下至于庶人之弟皆入小學(xué)而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文；及其十有五年則自天子之元子、眾子以至公、卿、大夫、元士之適子與凡民之俊秀皆入大學(xué)而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此文學(xué)校之教大小之節(jié)所以分也。」（〔大學(xué)章句序〕）依此說(shuō)可知小學(xué)教育有普遍性；大學(xué)教育除治者的子弟外平民才智優(yōu)秀的才能進(jìn)入。
關(guān)于大學(xué)之道的內(nèi)容〔大學(xué)〕的原文說(shuō)：「大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善。如止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得。物有本末事有終始知所先后則近道矣。」（〔大學(xué)．經(jīng)一章〕）明明德、親民、止于至善朱子認(rèn)為是大學(xué)的綱領(lǐng)。明德有兩種可能的解釋一是光明的心或德性一是光明的德行。如解作光明的心或德性則〔大學(xué)〕如同〔孟子〕肯定人有善性。如解作光明的德行則是從行為結(jié)果上說(shuō)那便不必涉及心性論的問(wèn)題。（牟宗三〔心體與性體〕（一））鄭玄云：「明明德謂在明其至德也。」即可如此解。宋明儒則都認(rèn)為明德是從心性說(shuō)明明德即是將人本有的但為私欲所障蔽的光明的德性彰明出來(lái)。朱子注：「明德者人之所得乎天而虛靈不昧以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。但為氣稟所拘人欲所蔽則有時(shí)而昏；然其本體之明則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之以復(fù)其初也。」
親民朱子認(rèn)為應(yīng)作「新民」因?yàn)橄挛乃郎脖P銘〕、〔康誥〕及〔詩(shī)經(jīng)〕之語(yǔ)都和「新」有關(guān)。而親與新在古書上是常常通用的。據(jù)朱子新民即使百姓革除舊習(xí)日新其德。王陽(yáng)明則主張仍作「親民」解親民即親愛(ài)百姓。他認(rèn)為〔大學(xué)〕所說(shuō)的「君子賢其賢而親其親」「民之所好好之民之所惡惡之」便是親民之義。陽(yáng)明之說(shuō)雖亦有據(jù)但仍是朱子之解為順。止于至善是必須達(dá)到最理想的地步之意。〔大學(xué)〕下文云：「為人君止于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父止于慈；與國(guó)人交止于信。」即在各種人倫關(guān)系中都有其當(dāng)行之道這便是至善所在。朱子對(duì)止于至善的注釋是：「止者必至于是而不遷之意。至善則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民皆當(dāng)至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極而無(wú)一毫人欲之私也。此三者大學(xué)之綱領(lǐng)也。」即從事大人之學(xué)的學(xué)者必須以至善的達(dá)成為最終的目的在對(duì)己的明明德及對(duì)人的新民上都要有至乎其極的最合理的實(shí)踐。
王陽(yáng)明認(rèn)為朱子以「事理當(dāng)然之極」解至善有「理在心外」之意而認(rèn)為至善是心之本體并不在心之外。而止至善是將心之本體充分實(shí)現(xiàn)出來(lái)的意思。（王守仁〔大學(xué)古本旁釋〕）
朱子認(rèn)為明明德、新民、止于至善三者是〔大學(xué)〕的三綱領(lǐng)。知止而后有定數(shù)句是說(shuō)若知道了至善之所在而努力求實(shí)現(xiàn)則心志便會(huì)有定向。心志有定向便不會(huì)妄動(dòng)而靜。心不妄動(dòng)便能安穩(wěn)。能安穩(wěn)便能思慮周全。能思慮周全則行為便會(huì)合于至善而達(dá)到理想的境地。而這一系列的實(shí)踐過(guò)程是有本末始終的區(qū)分的明明德是本新民為末；知止為始能得為終。如果明白了本末始終的區(qū)分而循序漸進(jìn)便近于大學(xué)之道了。
又知本末先后亦呈就后文的「修身、齊家、治國(guó)、平天下」等八目說(shuō)在前者為本、為始而在后者為末、為終。如修身為齊家之本故修身為本及始而齊家為末及終。如欲齊家須先修身而修身亦必導(dǎo)致齊家之結(jié)果始終本末是相涵的。往后推則齊家為治國(guó)之本治國(guó)為平天下之本。
大學(xué)之道是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：博學(xué)治國(guó)的方法。《禮記．大學(xué)》：「大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善。」
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