詹姆斯基本信息介紹

詹姆斯解釋

詹姆斯是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：詹姆斯(1842～1910)是美國聞名的哲學(xué)家與心理學(xué)家其學(xué)說對于當(dāng)代美國學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。在哲學(xué)方面他在一九零七年所發(fā)表的〔實(shí)用主義〕(Pragmatism)開啟了哲學(xué)上的實(shí)用主義運(yùn)動?！笇?shí)用主義」一詞雖為帕爾斯(C.S. Peirce 1839～1914)所創(chuàng)但詹姆斯卻使其更廣為人知；至今實(shí)用主義仍支配了多數(shù)美國人的思想。在心理學(xué)方面他的〔心理學(xué)原理〕(The Principles of Psychology 1890)則是象徵著心理學(xué)自哲學(xué)、宗教解放出來的經(jīng)典之作使得心理學(xué)的研究向著科學(xué)邁進(jìn)一大步。詹姆斯其他重要的著作還包括下列：〔心理學(xué)教本—簡明課程〕(A Textbook of Psychology-Briefer Course 1892)、〔信仰的意志〕(The Will to Believe 1897)、〔宗教經(jīng)驗(yàn)之種種〕(The Varieties of Religious Experience 1902)、〔多元宇宙〕(A Pluralistic Universe 1909)、〔真理的意義〕(The Meaning of Truth 1909)、〔哲學(xué)的一些問題〕(Some Problems of Philosophy 1911)、〔記憶與學(xué)習(xí)〕(Memories and Studies 1911)、〔激進(jìn)經(jīng)驗(yàn)主義論文集〕(Essays in Radical Empiricism 1912)等。
　　在生平方面詹姆斯一八四二年生于紐約(New York)父親是一位神學(xué)家。由于家庭關(guān)系詹姆斯早年的教育多在歐洲接受。他最早曾想成為一位畫家但旋即放棄 。十九歲時進(jìn)入哈佛(Harvard)大學(xué)學(xué)習(xí)解剖學(xué)、化學(xué)；后在一八六五至一八六六年隨阿加西滋(L. Agassiz)至巴西探險(xiǎn)而中斷學(xué)業(yè)；但又在一八六九年取得哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)博士。一八七三年成為哈佛大學(xué)生理學(xué)的講師；一八七五年時開始教授心理學(xué)；一八七六年他成為生理學(xué)的助教授；一八八五年升任哲學(xué)教授。在詹姆斯一生中他一直為疾病所苦但這也促使他完成了許多重要的著作。
　　詹姆斯的思想可以說是源于他對科學(xué)的執(zhí)著及對宗教信仰之間的張力；此可由他的前兩本重要著作與心理學(xué)科學(xué)有關(guān)看出。甚至于他在后期有關(guān)哲學(xué)的著作也可視為是他嘗試以哲學(xué)觀點(diǎn)來解釋心理學(xué)與宗教兩者的關(guān)系。以下即據(jù)此來說明詹姆斯的一些重要思想。(1)在心理學(xué)方面詹姆斯主張以經(jīng)驗(yàn)的方法包括功能論、生物學(xué)的方式再聯(lián)合自省方式來進(jìn)行心理學(xué)研究。他排斥以往用形上學(xué)理念來解釋心靈改采生理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為大腦的活動決定了心智的作用；目的與選擇的追求正是心靈作用展現(xiàn)的特徵。詹姆斯并提出意識流(stream of consciousness)的概念視意識為一動態(tài)過程而不是靜態(tài)結(jié)構(gòu)。此外他也提出情緒(emotion)是「對于身體狀態(tài)之感覺」的看法認(rèn)為情緒是隨身體狀態(tài)而生而不是情緒產(chǎn)生身體狀態(tài)；
   (2)在宗教方面詹姆斯認(rèn)為人的自我(self)由三部分組成：最下層是物質(zhì)我中間是社會我最上層是精神我；其中精神我雖然也是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物但乃是由反省過程形成的是人類放棄從外在角度分析事物的結(jié)果是許多自我統(tǒng)合而成的最后自我。由于人有精神我的組成所以他可以超越一些直接的證據(jù)之上而從事信仰。雖然詹姆斯對于宗教生活的分析是建基于經(jīng)驗(yàn)的分析但他卻認(rèn)為宗教是仰賴于某些超越的事物甚至于超越理性之外；
   (3)在哲學(xué)思想方面詹姆斯認(rèn)為真理是隨時間而發(fā)展改變的每個真理都必須通過三個考驗(yàn)：一是理論本身一致性的考驗(yàn)；一是有無事實(shí)支持的考驗(yàn)；另一是能夠給予人們再三實(shí)行之動能的考驗(yàn)也就是說一個學(xué)說若無法提供人們有意義的生活就不可能是真的。藉由他的實(shí)用主義一方面符合他心理學(xué)中的功能論另方面他也說明了無神論不可能為真。另外詹姆斯的重要哲學(xué)觀點(diǎn)尚包括世界不是單元的或是絕對的統(tǒng)一（如此才能給人類自由的空間）心靈與物質(zhì)只是「實(shí)在」(reality)組成的二種方式（兩者均是由純粹經(jīng)驗(yàn)所組成）以及價(jià)值出現(xiàn)在人所作的主張中等。
　　綜上所述詹姆斯可以說是一位目的論者他所提出的學(xué)說無論是哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等皆有其系統(tǒng)架構(gòu)以與其目的論相配合。但他也同時以自然科學(xué)的觀點(diǎn)來探討人的心理使心理學(xué)正式步入科學(xué)化的階段。
　　詹姆斯對于后世的深遠(yuǎn)影響不只限于哲學(xué)或心理學(xué)等方面他曾運(yùn)用他在（心理學(xué)原理）中一些重要的原理、原則寫成教育心理學(xué)方面的經(jīng)典著作〔與教師談心理學(xué)以及與學(xué)生談人生理想〕(Talks to Teachers on Psychology and to Students on Some of Lift's Ideals 1899)一書。這本書開啟了心理學(xué)與教育學(xué)中的新領(lǐng)域；凡是教育方面的重要課題如本能、游戲、習(xí)慣、自動反應(yīng)、勞作與紀(jì)律的價(jià)值、懲罰的方式、分?jǐn)?shù)的意義、填鴨式教學(xué)的謬誤、背誦的方法、教學(xué)法、教學(xué)目標(biāo)的限制、教室觀察的價(jià)值、個別差異、道德訓(xùn)練的基礎(chǔ)及師生關(guān)系等在本書中均有所討論對于日后的教育學(xué)研究啟發(fā)甚多。