生態(tài)系統(tǒng)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「生態(tài)系統(tǒng)」指在某系統(tǒng)之外的其他系統(tǒng)的總和比如在教育系統(tǒng)而言宗教系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)即為其生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)中不同的系統(tǒng)透過效率的要求而相互影響峙就使得某系統(tǒng)與其生態(tài)環(huán)境間產(chǎn)生關(guān)連性。
有些學(xué)者雖提出了生態(tài)系統(tǒng)的觀念但并未注意其在整體系統(tǒng)中的地位。如威克斯(Sir Geoffrey Vickers)就將生態(tài)系統(tǒng)視為「引導(dǎo)系統(tǒng)／環(huán)境其意義內(nèi)在自身進(jìn)行選擇的超級(jí)系統(tǒng)(supersystem)」而即使如艾克哈夫(Ackhoff)與埃母瑞(Emery)也將系統(tǒng)視為「相互關(guān)聯(lián)的元素所組成其中每一元素直接或間接地關(guān)連起來其次層的元素則在次層的組合中關(guān)聯(lián)起來。」而忽視了系統(tǒng)與環(huán)境亦即與生態(tài)系統(tǒng)間的關(guān)系。
系統(tǒng)論者魯曼(N. Luhmann)認(rèn)為即使是帕森斯(T. Parsons)已注意到生態(tài)系統(tǒng)的問題但仍有不足之處。帕森斯認(rèn)為復(fù)雜系統(tǒng)由于時(shí)間的原因不能完全對(duì)于內(nèi)在與外在事件間的關(guān)系提出一對(duì)一的反應(yīng)而是需要時(shí)間去消化所得到的訊息以便作出適切的反應(yīng)。依此復(fù)雜系統(tǒng)至少會(huì)有部分的系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)不會(huì)直接涉入決定作出何種特殊反應(yīng)。如果外在系統(tǒng)要求任何事件都要立刻產(chǎn)生反映到復(fù)雜系統(tǒng)顯然會(huì)因無法滿足這項(xiàng)需求而將崩潰。系統(tǒng)分化即是當(dāng)復(fù)雜系統(tǒng)置于復(fù)雜環(huán)境時(shí)所用以自處的結(jié)構(gòu)技巧。曾曼認(rèn)為帕森思的論證方式指出了系統(tǒng)在生態(tài)環(huán)境中分化的不可避免性。然而這只是將系統(tǒng)與其相關(guān)部分回復(fù)到舊有的典范上。「內(nèi)在環(huán)境」(internal environment)被帕森斯視為系統(tǒng)下所附屬的元素；「內(nèi)在分析」(internal analysis)僅是指內(nèi)在系統(tǒng)關(guān)系的分析。故帕森斯理論主要任務(wù)即在為系統(tǒng)間的主動(dòng)進(jìn)行描述并提供一項(xiàng)說明及闡述的模式。但魯曼則認(rèn)為環(huán)境或即生態(tài)系統(tǒng)不曾特別地包含許多其他系統(tǒng)也會(huì)尋求或避免與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)性。而生態(tài)系統(tǒng)尚包含其他重要的面向比如互相依賴的形式時(shí)間的關(guān)系、可信賴規(guī)范性的程度、產(chǎn)生變異的頻率等等。生態(tài)系統(tǒng)本身并未有清楚的界線但具有視界(horizon)而這隱含著特定地探討這些視界會(huì)是有意義且可行的可能性。換言之生態(tài)系統(tǒng)不能被化約為一項(xiàng)無所不包的超級(jí)系統(tǒng)或是周圍系統(tǒng)的組合。它們與系統(tǒng)間不斷地發(fā)生互動(dòng)及關(guān)聯(lián)。
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