玄德是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：玄德意指幽深的德性是老子用來形容自然之道所具備的性質。根據老子學說「道」是天地萬物的化生原理「德」則是天地萬物得自于「道」的性質。如〔道德經〕第五十一章所說：「道生之德畜之物形之勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然。」道是宇宙的化生原理德是萬物得自于道的本質本性配合具體的物質條件與適當的時空環境萬物使可生長發展。所以宇宙萬物沒有不奉行自然之道重視自然本性的?！傅馈古c「德」雖然化生萬物卻常因自然毫不居功老子稱頌這深厚的德性是「玄德」：「故道生之德畜之、長之、育之、亭之、毒之、蓋（王弼本作「養」高亨改作「蓋」）之覆之。生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德。」自然之道化生萬物使之生長蓄息長大成熟（「亭之毒之」河上公本作「成之熟之」）覆育承載無所不至。卻不因此自私據萬物以為己有；也不因此邀功自恃對萬物有恩；更不因此專橫以為自己是萬物的主宰如此自然的德性真是崇高深玄無以名之。
同時老子也以「玄德」一辭形容理想為政者的德行。根據「絕圣棄智」、「少私寡欲」的原理老子在政治上采取「愚民政策」并且認為能把握這個政策約為政者可說是有「玄德」的了。如〔道德經〕第六十五章說：「古之善為道者非以明民將以愚之。民之難治以其智多。故以智治國國之賊；不以智治國國之福。如此兩者亦稽式常知稽式是謂玄德。玄德深矣還矣！與物反矣！然后乃至大順?！估献诱J為智慧增益文明進步不但無助于人們品德提升反而使人趨向爭奪自私自利（參見「無知無欲」、「絕圣棄智」）。上古善于守道為政的人明白這個道理在治理人民的時候不求開發人民的智慧只以最樸質的自然之道感化人民使人民歸于誠樸。這里「愚之」的「愚」并不是愚昧的意思「愚」與「智」相對后者指人為智巧欺騙詨詐前者則指自然純樸誠實不欺。因此老子的「愚民政策」并不是獨裁集權統治為確保政權運用的箝制思想欺蒙人民的手段而是以自然之道感化百姓的施政所謂「其政悶悶其民醇醇；其政察察其民缺缺」（第五十八章）。在上位者施政如果清靜無為無所炫耀則百姓淳樸敦厚；在上位的施政如果煩苛撓擾則百姓自會離道散樸多懷競心。因此「愚民」的目的在使人類社會能安定于自然樸質的狀態達到無知無欲的境界。需知社會之所以動蕩不安人民之所以難以治理都是因為民智開敢變詐日出的緣故。所以以智巧狡詐治理國家是國家社會的禍害；不以這種方式治理國家是國家社會的幸福。能明白這兩種道理的人可做為當政者的楷模典范。能明白為政之道效法典范楷模的人可說是有深厚崇高美德的人。崇高的美德既深且遠與萬物一起回歸自然共同依循自然常理。
總結以上所說玄德或是指自然崇高偉大的德行或是指修道者（為政者）效法自然精神的美德前者的特質在不有不恃后者則在無為去智。
玄德是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：高深、幽潛的德性?！稌洠吹洹罚骸感律勀嗣晕弧！埂段倪x．劉琨．勸進表》：「伏惟陛下玄德通于神明。」天地玄妙之理。《漢書．卷二二．禮樂志》：「托玄德長無衰?！埂段倪x．張衡．東京賦》：「清風協于玄德淳化通于自然。」佛教上指玄妙的功德。三國蜀劉備的字。參見「劉備」條。
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