生活世界是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：生活世界(Lebenswelt)一辭是胡塞爾(E. Husseri 1859~1938)現(xiàn)象學(xué)(phenomenology)中的重要概念意指超驗(yàn)主體（或超驗(yàn)自我）以「存而不論」（參見「現(xiàn)象學(xué)存而不論」）的方法擱置自然科學(xué)所依據(jù)的自然世界之后以立即直接觀照而得不講自明的前給予(pregiven)、物在其自身(being in itself)的本然世界。
胡塞爾認(rèn)為自然科學(xué)的世界觀以萬事萬物存在于客觀的時(shí)間、空間、質(zhì)量之中受限于因果鎖鏈雖稱根據(jù)常識(shí)經(jīng)驗(yàn)所給予的自然日常世界而來實(shí)則已是自然認(rèn)知理想化的結(jié)果自然數(shù)學(xué)化即為最明顯的例證。如此自然科學(xué)所預(yù)設(shè)的世界以及自然態(tài)度（參見「自然態(tài)度」）其自身均未曾受過反省檢驗(yàn)。現(xiàn)象學(xué)為求揭露能知主體（超驗(yàn)自我）與所知客體（本質(zhì)）間的關(guān)系故而調(diào)整認(rèn)知興趣使之由自然態(tài)度轉(zhuǎn)向現(xiàn)象學(xué)態(tài)度進(jìn)而擱置自然世界探求自然知識(shí)尚未成立之前不證自明的其實(shí)世界(actual world)。此一真實(shí)世界即一切理論與實(shí)踐活動(dòng)共同根砥也就是所謂的「生活世界」。
生活世界實(shí)為主體現(xiàn)象(subjective phenomena)的域界以其原是透過現(xiàn)象學(xué)還原（參見「現(xiàn)象學(xué)還原」所揭露的超驗(yàn)自我結(jié)構(gòu)的結(jié)果：即能知意識(shí)具有「意義構(gòu)成」的功能(the function of constituting forms of meaning)（參見「超驗(yàn)構(gòu)成」）。因此生活世界可說是所有客觀科學(xué)之知的基砥；生活世界提供的真理既不同于日常實(shí)際生活中片面的真（視情況而定的真）、相對(duì)的真；也不同于科學(xué)的真卻是上述兩種真所共同依附者。生活世界提供事物前科學(xué)(prescientific)、前判斷(pre-judged)、前給予的本來面貌直接展現(xiàn)在超驗(yàn)自我之前。因此可說生活世界的其是超驗(yàn)必然(transcendental a priori)的真生活世界也就是種「超驗(yàn)現(xiàn)象」(transcendental phenomena)緊緊依附認(rèn)知的主體。由于透過相同方法取得超驗(yàn)現(xiàn)象同樣為其個(gè)別的超驗(yàn)主體結(jié)合即形成所謂「普遍互為主體性」(universal intersub-jectivity)或「超驗(yàn)互為主體性」(transcendental intersub-jectivity)。即如超驗(yàn)主體性的主要結(jié)構(gòu)為意義構(gòu)成超驗(yàn)互為主體惟亦然：人類世界即一由個(gè)別主體共同構(gòu)成的意義世界且該意義總在不斷更新構(gòu)成之中。
有關(guān)「生活世界」的討論主要見于胡塞爾所著〔歐洲科學(xué)危機(jī)與超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)〕(Die Krisis der europ?ischen Wissenschaften und die transcendentale Ph?nomenologie 1936)一書之中。其弟子舒茲(Alfred Schütz 1899~1959)并根據(jù)這個(gè)概念衍伸發(fā)展出社會(huì)現(xiàn)象學(xué)的理論。參見舒茲所著〔論現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)關(guān)系〕(On Phenomenology and Social Relations)。
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