正統(tǒng)論是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：正統(tǒng)論源自于希臘文與拉丁文orthodoxia原意謂成為正統(tǒng)所應(yīng)具備的性質(zhì)(quality)與特性(character)信仰或同意某宗教為真為正確。通常在思維上則用于對某種理念或?qū)W說有正確的思想。東方基督教會(huì)(The Eastern christian Churches)將此詞應(yīng)用于判斷正確的信仰模式或真正的榮崇宗教儀式之標(biāo)準(zhǔn)上。認(rèn)為信仰、遵守、篤行教會(huì)所定的教義與儀式永不敢逾越者為正統(tǒng)論。四世紀(jì)基督教希臘正教的教父首用此名詞認(rèn)為持不同看法與信仰者為非正統(tǒng)論(Heterodoxy)。如希臘教會(huì)自認(rèn)為正統(tǒng)論者其余均為非正統(tǒng)論者。羅馬教會(huì)自認(rèn)為正統(tǒng)論者新教則為非正統(tǒng)論者。一般說來世界上信奉基督教的地區(qū)正統(tǒng)論者以約翰福音書的傳統(tǒng)(The Johannine Tradition)為代表。然而天主教則以彼得(Peter)與保羅(Paul)為代表。十三世紀(jì)實(shí)在論者采阿威森那(Avicenna 980~1037)的解釋。唯名論者采阿貝勒斯(Averroes 1126~1198)的解釋因而產(chǎn)生正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭。十四世紀(jì)與十五世紀(jì)因經(jīng)院主義勢力逐漸衰微神秘主義盛行。神秘主義分為兩派一為正統(tǒng)神秘主義其論點(diǎn)以教義為基礎(chǔ)忠于正教會(huì)用拉丁文著述所以又稱拉丁派。另一派則主張思想自由態(tài)度與行為獨(dú)立不重視正教會(huì)與教義稱自由的神秘主義主要以德文著述因而又稱德意志派教會(huì)為了傳教吸收信徒正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭永無休止。
正統(tǒng)論也有譯為正教者如蘇俄在一八三三年其教育大臣烏瓦洛夫(Sergey Semyonovich Graf Uvarov 1786~1855)就職時(shí)同沙皇呈獻(xiàn)其教育政策提出「正教、君主和民族」為莫斯科大學(xué)和中學(xué)教育的指導(dǎo)方針。特別強(qiáng)調(diào)要蘇俄強(qiáng)盛必須嚴(yán)格執(zhí)行正教思想鞏固君主專制制度強(qiáng)化俄羅斯人的民族性積極發(fā)揚(yáng)俄語文化的優(yōu)點(diǎn)阻止西歐思潮的入侵可謂以教育嚴(yán)格推進(jìn)政治正統(tǒng)論的典型實(shí)例。
我國自古以來無論在政治體制之傳承上或在學(xué)說思想之發(fā)揚(yáng)上亦非常強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)與非正統(tǒng)之分辨。如蘇賦之〔正統(tǒng)論〕云：「正統(tǒng)之為言猶曰有天下云爾。」如今正統(tǒng)之涵意則泛稱嫡系之相承者曰正統(tǒng)因而廣用于政治、政黨、學(xué)校、音樂、藝術(shù)等之派別的認(rèn)定。
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