實證論是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「實證論」的先驅(qū)可追溯至英國十三世紀經(jīng)驗論者羅杰培根(R. Bacon 1214~1294)將科學(xué)摻入哲學(xué)中。法國哲學(xué)家孔德(Auguste Comte 1798~1857)首先使用「實證」(positive)一詞用來傳達事物的六項性質(zhì)即：真實的、有用的、確定的、正確的、有機的和相對的。「實證」簡單的說是當(dāng)感官發(fā)現(xiàn)時就必須接受的事實而不能進一步解釋。實證是孔德的哲學(xué)標幟用來對抗神學(xué)或形上學(xué)脫離可觀察的世界而去追求第一因或最后的結(jié)果。孔德認為人類思想的發(fā)展是從以神的意旨解釋事情的神學(xué)時期進展至玄學(xué)階段的形上學(xué)追求物自身及原因最后則達到科學(xué)時期。孔德主張科學(xué)態(tài)度不僅應(yīng)用到科學(xué)上也要應(yīng)用到所有人類事務(wù)上透過實證的程序運用科學(xué)的檢證方法進行社會現(xiàn)象的系統(tǒng)分析。孔德由此建立了實證社會學(xué)。
孔德之后的實證論強調(diào)科學(xué)的統(tǒng)一并將科學(xué)的范圍限制在可觀察和可操作的方面。但孔德重視說明和應(yīng)用科學(xué)方法而不是檢查科學(xué)方法和其所預(yù)設(shè)的是甚么。在這方面馬赫(E. Mach 1838~1916)則更能批判地探究科學(xué)所能達成的極限。馬赫認為科學(xué)旨在經(jīng)濟地描述外表(appeances)用熟悉的語言來解釋外表但并不預(yù)設(shè)任何潛在的實體或原因而是以感覺經(jīng)驗或感官為主。馬赫的學(xué)說又稱為經(jīng)驗的批判主義(empirical-criticism)。
為人熟知的邏輯實證論起源于本一九二零年代的維也納學(xué)圈(Vienna circle)把經(jīng)驗論傳統(tǒng)和符號邏輯融為一爐。邏輯實證論的「邏輯」一方面指出該學(xué)團探究的主題是意義一方面指出實證論真確的如同邏輯。維也納學(xué)圈受馬赫和其前的休姆(D. Hume 1711~1776)的影響強調(diào)一切有意義的命題必須是分析或綜合的并發(fā)展出「檢證」或「可檢證性」(verification or verifiability)原則。這原則指出一事物之意義是由于經(jīng)驗上可以檢證（透過感官的觀察）或者是邏輯或數(shù)學(xué)的恒真句(tautology)。實證論者將探究和信念限制在人直接從感官經(jīng)驗所得的東西。形上學(xué)或神學(xué)因此被視為無意義的語句或陳述馴至倫理學(xué)或美學(xué)不是被視為是心理學(xué)之類的科學(xué)就是被當(dāng)成具有不同種類的意義如情緒意義或規(guī)約意義之類（參見「主情論」和「規(guī)約主義」詞目的釋文）。
「實證」可解釋為「發(fā)現(xiàn)是真的」或如卡納普(R. Carnap 1891~1970)所稱的「求真的測試」。卡納普主張所有有意義的陳述必須是可公共地檢證的可轉(zhuǎn)譯為物理的語言。但波帕(Karl R. Popper 1902~1994)強調(diào)以「可否證性」(falsifiability)作為區(qū)別科學(xué)和形上學(xué)陳述的規(guī)準但不在是否有意義。
實證論在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用相當(dāng)有力幾乎主宰了當(dāng)代的教育理論和研究；但其主張也受到不少學(xué)者的抨擊。首先社會科學(xué)包括教育科學(xué)在實證論影響下以自然科學(xué)為典范的理論概念試圖建立、結(jié)構(gòu)綿密、執(zhí)簡御繁的命題系統(tǒng)實際上是把自身拘限在分工系統(tǒng)而未考慮到其背后的合法性問題。這樣的理論只涉及了社會的表層現(xiàn)象而沒有深入社會實質(zhì)。其次以自然科學(xué)的工具型模來尋求教育法則性的認識只是教育科學(xué)理論之預(yù)測與技術(shù)的應(yīng)用卻把因果法則不當(dāng)?shù)倪\用到人類的精神現(xiàn)象以準行為主義的敘述加以描述忽略了人是意義的整體具有主動性自定目標的功能。最后實證論導(dǎo)向的教育研究忽略教育對象的主體性、教育過程的時空性、教育研究可能受到的意識型態(tài)之誤導(dǎo)等使得教育學(xué)不僅理論層次不能提升且在實踐上流入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的窘境。
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