樂觀主義是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：樂觀主義又稱樂天主義。字源來自拉丁文之optimus原意為至善認(rèn)為人生永遠(yuǎn)朝著至善之境邁進(jìn)。至于不完美、有丑惡之事實(shí)正是邁進(jìn)至善之理想境界所必經(jīng)之過程。從心理學(xué)來看持樂觀主義者常從美好的、光明的、善良的。有希望的、會(huì)更好的等態(tài)度來面對(duì)生活來做為待人處事的依據(jù)。從哲學(xué)的觀點(diǎn)或進(jìn)化論的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而談樂觀主義者也不少略舉數(shù)人如下：
斯賓諾莎(B.Spinoza 1632～1677)說神是真的實(shí)體神是自存、無限、唯一、自由、永恒而完全自足的實(shí)在。是全知、全能、全善、全存。世界萬物雖非為神所創(chuàng)造但卻是神的必然表現(xiàn)。神是萬物的內(nèi)在因神為能產(chǎn)的自然有限的世界為神所產(chǎn)的自然。神雖不創(chuàng)造萬物但萬物卻由神而顯現(xiàn)如水不創(chuàng)造水波然而若沒有水便無法顯現(xiàn)水波。因此由神所顯現(xiàn)的萬事萬物只是完全或不完全而已。若從整個(gè)宇宙來看即是完全的、至善的、美好的。
萊布尼茲(G.W. Leibniz 1646～1716)在一七三七年首先用optimum法國學(xué)術(shù)界在一七六二年在字典上有optimisme英文optimism則在一七五九年才用。萊氏將不善分為三種一為形而上的不善；二為物理的不善；三為道德的不善。形而上的不善為萬物的有限性；物理的不善為痛苦、貧窮和災(zāi)厄；道德的不善為罪惡。形而上的不善為一切不善之根源。神為何要在最舊的世界中創(chuàng)造出有限性的事物而產(chǎn)生不善呢？有限性的事物正是最完美至善世界所必須因?yàn)橛胁煌耆⒉煌昝乐幉趴梢园l(fā)展成長或顯現(xiàn)完美至善的功能。由于萬物之有限性足以助長促進(jìn)世界事物邁進(jìn)完美至善之境因此有限的世界充滿生生不息的希望。
黑格爾(G.W.F. Hegel 1770～1831)以其泛理論(Panlogismus)為出發(fā)點(diǎn)認(rèn)為世界是由理(Logos)或理念或宇宙理性遵循正反合的辯證法之論理發(fā)展積極朝著至善至美之境邁進(jìn)。理性為論理的進(jìn)行為思想的持續(xù)開展世界萬事萬物即為絕對(duì)的繼續(xù)發(fā)展的階段。世界絕對(duì)沒有可稱為惡(Evil)的事物。一般所謂惡或不完美乃是與理性完美比較而顯現(xiàn)的差異而已。彌補(bǔ)不完全改善不完美積極朝著至善完美邁進(jìn)是宇宙理性繼續(xù)推進(jìn)的生生不息歷程。
柏格森(Henri Bergson 1859～1941)以直覺主義與創(chuàng)生說的觀點(diǎn)說明他的樂觀主義。說我們應(yīng)該對(duì)過去種種加以收容體會(huì)對(duì)于目前種種加以真情反省推進(jìn)更要根據(jù)過去和現(xiàn)在的種種經(jīng)驗(yàn)體悟增進(jìn)對(duì)未來無限的擴(kuò)大及無限的創(chuàng)造培養(yǎng)建立生生不息之原動(dòng)力開展美好的遠(yuǎn)景。
斯賓塞(Herbert Spencer 1820～1903)則以進(jìn)化論與快樂論為基礎(chǔ)將進(jìn)化論的原理應(yīng)用到宇宙的一切現(xiàn)象；認(rèn)為由無機(jī)的世界進(jìn)化到有機(jī)的世界面產(chǎn)生生物的世界再由生物的世界進(jìn)化為有意識(shí)的世界。由有意識(shí)的世界產(chǎn)生社會(huì)生活倫理道德等等。人生愈進(jìn)化便愈進(jìn)步痛苦或丑陋的現(xiàn)象必然會(huì)因進(jìn)化與進(jìn)步的推進(jìn)而逐漸減少。只要肯努力而有真知識(shí)人生便充滿至善完美而快樂幸福。
樂觀主義是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：認(rèn)為人世是善美快樂多于丑惡痛苦且前途充滿了成功的希望一切事必趨向于至善的一種人生觀。也作「樂天主義」。
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