別號(hào)是什么意思詞義解釋來(lái)源：未知來(lái)源
1：謂本名外別有之名。與別字同。《尚書(shū)·君奭》：「時(shí)則有若伊尹格于皇天。在太甲時(shí)則有若保衡。」疏：「保衡、伊尹一人也異時(shí)而別號(hào)。」；《左傳·昭公二年》：「少姜有寵于晉侯謂之少齊。」注：「為立別號(hào)所以寵異之。」；《史記·秦本紀(jì)》：「帝令處父。」索隱：「處父蜚廉別號(hào)也。」；宋、劉克莊《后村題跋》：「上用圓角印其文為埜釋豈摩詰別號(hào)耶。」；清、洪亮吉《曉讀書(shū)齋雜錄》：「今之人有別號(hào)非古也然亦未嘗無(wú)本。《史記·秦本紀(jì)》云：『帝令處父不與殷亂。』小司馬索隱曰：『處父蜚廉別號(hào)。』二字似始于此。他若魏王肅云：『土者地之別號(hào)等類。』系泛論五行不指人而言。」；清、趙翼《陔余叢考·別號(hào)》：「〈月令〉：『大雩帝。』鄭康成注云：『帝上帝也乃天之別號(hào)。』別號(hào)二字始見(jiàn)于此。然世之有別號(hào)古不經(jīng)見(jiàn)。吳萊《三墳辨》謂：『歸藏黃帝之別號(hào)則別號(hào)起于上古。《韓詩(shī)外傳》及《漢書(shū)·古今人表》謂：『帝嚳學(xué)于赤松子。』《淮南鴻烈》作赤誦子。此又在黃帝之前則別號(hào)當(dāng)以赤松為首。然《歸藏》乃黃帝書(shū)名赤松亦或周秦人所臆撰未必上古之人如后世于字名外別立一號(hào)以自標(biāo)榜也。別號(hào)當(dāng)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)始。《丹鉛錄》云：『《戰(zhàn)國(guó)策》秦惠王時(shí)有寒泉子。注云：秦處士之號(hào)。』《史記索隱》云：『甘茂居渭南陰鄉(xiāng)之樗里故號(hào)樗里子。又范蠡去越自號(hào)陶朱公又號(hào)鴟夷子皮又號(hào)海濱漁父。蘇秦、張儀皆師鬼谷子南華書(shū)有庚桑子秦漢間有江上丈人河上公之類皆后世所謂別號(hào)也。然其人類多隱逸者流欲自諱其姓名而為此非如后人反借以自標(biāo)異也。兩漢之時(shí)尚少其見(jiàn)于史傳者惟商山、四皓、綺里季、用里先生等四人至今終莫知其性氏。又封君達(dá)號(hào)青牛師程高醫(yī)術(shù)自言得一老父號(hào)涪翁者。至?xí)x而陶潛號(hào)五柳先生；南齊臧榮緒號(hào)被褐先生；梁陶宏景號(hào)華陽(yáng)隱君人間書(shū)札即以隱君代名；又瘞鶴銘有華陽(yáng)真逸說(shuō)者謂宏景別號(hào)或以為顧況別號(hào)。《北史》李照徽將妻子入嵩山號(hào)黃冠子；李綽常逸游放恣自號(hào)隱君；李公緒自號(hào)達(dá)生丈人；鄭道昭號(hào)中岳先生。則別號(hào)之風(fēng)漸開(kāi)然尚皆畸人逸士好奇吊詭者之所為。即至有唐如李淳風(fēng)之父號(hào)黃冠子、王績(jī)號(hào)東臯子又號(hào)無(wú)心子、田游巖號(hào)由東鄰、鄧世隆號(hào)元先生、張薦號(hào)史遁先生、鄭薰號(hào)七松處士、賀知章歸老后號(hào)四明狂客又號(hào)秘書(shū)外監(jiān)、元結(jié)號(hào)漫郎又曰贅叟又日琦玕子、郗純號(hào)伊川田父、陸羽號(hào)桑榮翁、陸龜蒙號(hào)江湖散人又曰天隨子又曰甫里先生、張志和號(hào)煙波釣叟又曰元真子、司空?qǐng)D號(hào)耐辱居士。亦皆巖樓谷汲隱居不仕或仕而歸田者乃有此號(hào)。至達(dá)官貴人則自以官位相呼不聞別署一號(hào)以托高致也。達(dá)官貴人之有別號(hào)蓋始于宋之士大夫亦謂之道號(hào)如長(zhǎng)樂(lè)老、六一、老泉、半山、東坡顯相習(xí)成風(fēng)遂至販夫牙儈亦莫不各有一號(hào)。宋人小說(shuō)載某官拿捕一盜責(zé)其行劫盜輙曰：『守愚不敢詰之。』則守愚者其別號(hào)也盜賊亦有別號(hào)更何論其他矣。近有人訊別號(hào)詩(shī)曰：『孟子名軻字未傳。』如今道號(hào)卻紛然子規(guī)本是能言鳥(niǎo)又要人稱作杜鵑可為一笑也。《輟耕錄·吾子行》云：『唐人雖有道號(hào)卻不曾刻入印章別號(hào)刻印亦自宋人始。』。」
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