學(xué)習(xí)理論是什么意思詞義解釋來(lái)源：教育Wiki編版
1：學(xué)習(xí)理論的發(fā)展在心理學(xué)史上早期深受哲學(xué)的知識(shí)論的影響。哲學(xué)的知識(shí)論分為兩大派典一為經(jīng)驗(yàn)主義一為理性主義。經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)論倡導(dǎo)功能論及觀念的聯(lián)想；后來(lái)演變?yōu)榇碳づc反應(yīng)的聯(lián)結(jié)論即為行為論學(xué)習(xí)理論的中心。理性主義的知識(shí)論倡導(dǎo)心智本質(zhì)成為認(rèn)知論探討學(xué)習(xí)歷程的重心。近代心理學(xué)的理論由哲學(xué)領(lǐng)域邁向科學(xué)領(lǐng)域而被稱為研究人類(lèi)行為的科學(xué)；認(rèn)為人類(lèi)行為的改變即為學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此行為如何改變？學(xué)習(xí)如何發(fā)生？遂成為教育家及心理學(xué)家探討的主題而學(xué)習(xí)理論即為探討學(xué)習(xí)歷程及行為改變歷程的研究模式。
學(xué)習(xí)理論可以三種研究取向來(lái)說(shuō)明其學(xué)習(xí)的基本假設(shè)和應(yīng)用即：行為論、認(rèn)知論、及交互取向理論。行為派學(xué)習(xí)理論包括華生(J.B. Watson)的聯(lián)結(jié)論、桑代克(E.L. Thorndike)的三大學(xué)習(xí)定律說(shuō)、葛斯瑞(E.R. Guthrie)的接近論及施金納(B.F. Skinner)及郝?tīng)?C.L. Hull)的增強(qiáng)論。行為論是以刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)說(shuō)明行為的改變。其基本假定是學(xué)習(xí)即為行為改變的結(jié)果：學(xué)習(xí)是受外在刺激和情境所影響；學(xué)習(xí)的歷程是被動(dòng)的由在刺激所引發(fā)的個(gè)體反應(yīng)再經(jīng)由增強(qiáng)作用強(qiáng)化刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。一般行為派學(xué)習(xí)理論文分為古典制約及工具制約兩種學(xué)習(xí)論。古典制約學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過(guò)程是被誘發(fā)的反應(yīng)行為；學(xué)習(xí)是因刺激的互相替代或接近而產(chǎn)生的。工具制約論則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是操作性行為；個(gè)體在刺激面前主動(dòng)的發(fā)出某種反應(yīng)然后才經(jīng)由增強(qiáng)作用而產(chǎn)生學(xué)習(xí)。因此行為論一致認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)關(guān)系的建立是漸進(jìn)的塑造皆具有增強(qiáng)、消弱、類(lèi)化、辨別、及高層次制約等現(xiàn)象。
認(rèn)知論的學(xué)習(xí)理論可以早期的完形心理學(xué)的頓悟論、場(chǎng)地論以及方位學(xué)習(xí)論為代表。皮亞杰(J. Piaget)認(rèn)知學(xué)習(xí)論、訊息處理論以及韋納(B. Weiner)的歸因理論則為近代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表。認(rèn)知論的學(xué)習(xí)理論是以知覺(jué)系統(tǒng)的組織變化及思考改變說(shuō)明學(xué)習(xí)的歷程。認(rèn)知論認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知（知識(shí)）改變的歷程。個(gè)體行為或知識(shí)的改變是由于個(gè)體主動(dòng)與環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的。個(gè)體的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的覺(jué)知到外界環(huán)境所代表的意義。因此認(rèn)知論學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上應(yīng)以掌握主動(dòng)求知、啟發(fā)思考為重要原則。
交互取向?qū)W習(xí)理論則以班杜拉(A. Bandura)的社會(huì)學(xué)習(xí)論及蓋聶(R.M. Gagné)的學(xué)習(xí)階層論為代表。交互取向的學(xué)習(xí)理論基本假定是：學(xué)習(xí)并非單一事件或因素所決定。例如社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由環(huán)境、個(gè)人或行為三方面因素交互作用所形成的。蓋聶則認(rèn)為學(xué)習(xí)有各種方式和層次并非單一歷程。學(xué)習(xí)是靠個(gè)人內(nèi)在及外在條件與環(huán)境互動(dòng)下的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)交互取向?qū)W習(xí)理論重視個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)外在因素及社會(huì)環(huán)境的影響。此外人本論興起于一九六零年其學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)歷程并非完全受外界環(huán)境刺激或引發(fā)的而是受個(gè)人潛能、自我需求、自由意志所決定。認(rèn)知或行為的改變歷程是由于個(gè)人自我決定的歷程并非如行為論所言的外塑行為也非認(rèn)知論所謂思考結(jié)構(gòu)的改變。因此人本論重視學(xué)習(xí)是自我潛能的發(fā)揮與自我決定的歷程。人本論的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在教育情境中重視以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)及自由抉擇的權(quán)利而且強(qiáng)調(diào)以學(xué)校及開(kāi)放學(xué)校等教學(xué)為主。
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