智顗是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：智顗(538～597)俗姓陳南北朝僧人生于梁武帝大同四年卒于隋文帝開(kāi)皇十七年；天臺(tái)宗的創(chuàng)始者世稱(chēng)「智者大師」、「天臺(tái)大師」。智顗字德安祖籍穎川（今河南許昌）生于荊州華容（湖北省監(jiān)利縣西北）父親是梁朝官吏；自幼信佛十八歲時(shí)父母先后去世他深感人生無(wú)常乃投果愿寺依法緒出家二十歲受比丘戒；陳文帝天嘉元年(560)赴光州（今河南克山）師事名僧慧思學(xué)禪法修習(xí)〔法華經(jīng)〕證悟法華三昧；陳宣帝太建元年(569)依師囑擔(dān)荷起續(xù)佛慧命之如來(lái)家業(yè)拜別慧思前往金陵（今南京）闡揚(yáng)佛法化度無(wú)數(shù)朝野人士奉如神明。此期間智顗寫(xiě)出〔六妙法門(mén)〕等后為免于名聞利養(yǎng)之束縛乃于陳宣帝太建七年(575)離開(kāi)金陵初入浙江天臺(tái)山建草庵講〔法華經(jīng)〕行頭陀行（苦修）十年晝夜禪觀(guān)。陳后主至德三年(585)智顗又回到金陵住靈曜寺在太極殿為陳少主講〔大智度論〕及〔仁王般若經(jīng)〕；次年太子從他受戒；陳亡后智顗移住廬山。隋初受隋文帝禮遇；文帝次子晉王廣時(shí)為揚(yáng)州總管素欽大師德范屢次禮請(qǐng)下山智顗均不允晉王以誠(chéng)心感之乃首肯。隋開(kāi)皇十一年(591)楊廣設(shè)千僧會(huì)請(qǐng)智顗受菩薩戒王頂禮領(lǐng)受后道：「大師禪慧內(nèi)融傳佛法燈應(yīng)奉名為智者」其「智者大師」之稱(chēng)實(shí)始于此。
隋開(kāi)皇十二年(592)智顗遷棲于湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山創(chuàng)立玉泉寺在寺講〔法華經(jīng)玄義〕和〔摩訶止觀(guān)〕；開(kāi)皇十五年(595)九月辭歸天臺(tái)籌畫(huà)建寺惜未果而逝。楊廣后按其意敕令建造前于大業(yè)元年(605)賜號(hào)「國(guó)清寺」。
智顗宣揚(yáng)教法二十余年提倡止觀(guān)雙運(yùn)和解行并進(jìn)一變當(dāng)時(shí)南重義解、北重禪觀(guān)的學(xué)風(fēng)博得各界敬仰。其著作部分為親自撰寫(xiě)大部分由弟子灌頂隨聽(tīng)隨錄整理成書(shū)；有〔法華玄義〕、〔法華文句〕、〔摩訶止觀(guān)〕（以上稱(chēng)天臺(tái)三大部）。智顗根據(jù)自己修證的境界建立體大思精的天臺(tái)思想；尊〔法華經(jīng)〕為二乘之妙典另立「五重玄義」判攝經(jīng)典內(nèi)容；開(kāi)「五時(shí)八教」判佛陀一代時(shí)教分「六即佛」明修證之漸次；述「止觀(guān)法門(mén)」示修行之方便明「一念三千」顯境界之差別；由此開(kāi)演而成最具中國(guó)佛學(xué)特色之天臺(tái)宗派而智顗亦成為佛學(xué)中國(guó)化之先驅(qū)。
智顗是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：南朝陳、隋時(shí)代的一位高僧。俗姓陳字德安荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國(guó)佛教天臺(tái)宗四祖。也是實(shí)際的創(chuàng)始者。十八歲投湘州果愿寺法緒出家二十三歲拜慧思為師修習(xí)禪法證得法華三昧。并廣弘教法創(chuàng)五時(shí)八教的判教發(fā)明一念三千圓融三諦的思想成立天臺(tái)宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號(hào)。世稱(chēng)「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀(guān)》各二十卷及《四教義》等傳也生前度僧四千余人傳業(yè)弟子三十二以灌頂、智越等最聞名。
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