宗教學是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：最先使用宗教學一詞的是牛津大學教授慕勒(F. Max Müller 1823~1900)宗教學是一門科學的學問它用科學的、經(jīng)驗的方法研究古今所有的宗教（含原始宗教和高級宗教）以及宗教與文明、種族、社會、政治、心理、經(jīng)濟的關(guān)系。有的說它是廣義的比較宗教學。
宗教學又借助了其他學問（如心理學）的研究方法而細分為許多學科；其中探究各宗教的起源、成長、教義、教儀、教規(guī)的基本因素及宗教互動的「宗教史」是宗教學的基礎學問；而宗教現(xiàn)象學、比較宗教學、宗教心理學、宗教社會學四學科可說是宗教學的顯學或基本學科。
「宗教現(xiàn)象學」注重宗教自我呈現(xiàn)的各種方式研究圣物、圣地、神圣空間、神圣時間、口傳或成文的傳統(tǒng)、教儀、圣人及圣職人員、宗教團體等現(xiàn)象宗教現(xiàn)象學不像宗教史回溯宗教的成長及改變對歷史背景和歷史事件存而不論而以宗教史為出發(fā)點只探究上述的宗教現(xiàn)象用類比和綜合的觀點匯整出宗教的共同成分或相似現(xiàn)象以便找出其宗教意義。有人說它是狹義的比較宗教學其實傳統(tǒng)的「比較宗教學」是把某宗教與另一宗教相比較檢視異同以評估孰高孰低做出價值判斷而成為介于規(guī)范性和描述性研究之間的學科。宗教現(xiàn)象學標榜依循經(jīng)驗方法的程序類似胡塞爾(E. Husserl)的現(xiàn)象學方法不預存成見以存而不論的方式去了解宗教的真象及意義不作價值判斷不評估宗教真假不斷定神的存在與否。一八八七年拉．索塞耶(C. de La Saussaye)拉開序幕后范德留(G. van der Leeuw)、奧圖(R. Otto)、艾良德(M. Eliade)都是此學的佼佼者。有些學者指出宗教現(xiàn)象學標榜不作價值判斷但當研究者安排資料及結(jié)構(gòu)時已涉及價值判斷及規(guī)范性的論域了。
「宗教心理學」研究個人的宗教生活以及宗教對主體（個人）意義包含靈修、虔誠、人的行為之宗教特性、人的宗教經(jīng)驗（含皈依）等課題；十九世紀末它采用科學性的心理學方法屬于宗教學。史塔博(E. Starbuck)、詹姆斯(W. James)、佛洛依德(S. Freud)、阿德勒(A. Adler)、容格(C. Jung)等都是宗教心理學家。由于真實的宗教經(jīng)驗屬于超自然、超越經(jīng)驗的領(lǐng)域超出了經(jīng)驗科學的研究范圍所以有的學者認為它至多只能研究宗教行為的自然因素而已。換言之心理學對宗教所作的科學研究只是片面的觀察和客觀的分析只局限于現(xiàn)象的描述和說明而已；要全面了解宗教信仰仍需要主體的主觀體驗。
「宗教社會學」為探討宗教現(xiàn)象對社會的整合或改革有正面或負面功能須研究宗教組織制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、宗教與社會間的相互關(guān)系、教會與宗派的關(guān)系等課題。受到進化主義社會學家孔德(A. Comte)、斯賓塞(H. Spencer)的影響韋伯(M. Weber)、托勒士(E. Troeltsch)、涂爾干(E. Durkheim)等開創(chuàng)了宗教社會學。它提供了宗教的社會向度的真象使人類對宗教有多一層的認識但單憑它的研究仍無法看到宗教的全貌。
此外宗教學還包含宗教人類學、宗教象徵學、宗教地理學等新興學科；也有學者把「宗教哲學」歸于宗教學。
今日的宗教哲學、神學、佛學都得依賴宗教學所發(fā)現(xiàn)的事實繼續(xù)做更正確更客觀的思考研究；同理宗教學也得參考前者的研究成果此種關(guān)系使雙方都邁入了新紀元。
宗教學是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：以心理學、史學等為基礎取各教的經(jīng)典、遺物、禮儀等加以分析、比較而研究以明了宗教變遷發(fā)展之跡的學問。
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