單子論是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：單子論以單子為基礎(chǔ)單子(monad)指單純的、各自分開的、不能化約的「單位」(unit)是萊布尼茲(G.W. Leibniz 1646~1716)的觀點(diǎn)。其說以單子是組成所有經(jīng)驗(yàn)事物的實(shí)體是自然界的真實(shí)「原子」也是事物的元素。依此解釋存有者存在現(xiàn)象的理論成為「單子論」。
「單子」一字來自希臘文中的monas意為「單位」。首先見于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(Pythagorean)的數(shù)論(number theory)中單子是數(shù)列中第一個數(shù)的名字而其他所有的數(shù)都是來自此數(shù)。布朗諾(G. Bruno 1548~1600)則以單子作為存有論(ontology)中不能化約的單位并構(gòu)成了其他所有的事物。范荷蒙茲(F.M. van Helmont 1618~1699)在佩洛塞蘇斯(Paracelsus 1490~1541)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一種單子論(monadology)。此后萊布尼茲在他的［單子論］(Monadology)中所提出的關(guān)于單子的理論體系對于后世影響甚大。康德(Imm. Kant 1724~1804)在他思想中的「前批判時期」(pre-critical stage)即曾詳細(xì)闡述了一種單子論；歌德(J.W. Goethe 1749~1832)接受了萊布尼茲的單子論并以之作為動態(tài)自然的有機(jī)論觀點(diǎn)基礎(chǔ)。至于羅茲(R.H. Lotze 1817~1881)則以單子論的觀點(diǎn)來解釋實(shí)在(reality)。
由單子意義的歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)自從人類開始從事哲學(xué)思考以來尤其是從西方哲學(xué)史的源頭開始就有學(xué)者以單子作為「存有」(being)的本質(zhì)特性因此所謂的「存有論」事實(shí)上就是一種「單子論」。但是西方關(guān)于單子的研究一直到萊布尼茲時才成為真正的研究主題萊布尼茲以「單子論」作為他哲學(xué)的核心概念并企圖藉此來調(diào)和機(jī)械論與目的論間的沖突以解決自笛卡爾(R. Descartes 1596~1650)以來爭論不休的「實(shí)體」問題。
在萊布尼茲的單子論中首先肯定實(shí)體是多種多樣的單子在本質(zhì)上是單純的、自為完整的實(shí)體。單子雖然是精神性的但物質(zhì)卻藉著它而獲得解釋。一方面單子是單純而不可以分的所以其活動是完全自發(fā)的；另方面各單子間也沒有彼此的相互影響每個單子都是一個「無窗戶的單子」。為了解決不同單子間的溝通問題萊布尼茲提出了「預(yù)定和諧說」認(rèn)為有限的被造的單子均由無限的非被造單子－「神」所創(chuàng)造并作用。萊布尼茲強(qiáng)調(diào)單子實(shí)際上是具有動力和目的性的力量中心點(diǎn)由于神自始就把一切都預(yù)先調(diào)和好了所以單子的發(fā)展步驟是相互調(diào)和的。此外萊布尼茲所講的被造的單子也有等級差別由于單子是在反映整個宇宙所有反映的清楚與否就構(gòu)成了單子的不同等級。物質(zhì)的單子是無意識的而具有感覺的單子則具有模糊的意識只有精神的單子才有完全清醒的意識透過精神的單子可以理解存有的最高原理。簡單的說在萊布尼茲的單子論思想中精神無疑居首位但他也否定了單子間的相互活動及物質(zhì)的獨(dú)立性由此看來其單子論仍有限制。但是由另一角度來看萊布尼茲的單子論卻也孕育了當(dāng)代哲學(xué)家羅素(B. Russell 1872~1970)「邏輯原子論」(logical atomism)的想法開啟了符號邏輯與學(xué)術(shù)語言統(tǒng)一運(yùn)動的先河。
萊布尼茲所提的單子與單子論雖偏重于形上學(xué)但在提及組成人的單子因知覺及欲求而有各種的差別時也顯示了人有個別差異的情況存在。依單子論的觀點(diǎn)在實(shí)際的教育活動中教育工作者應(yīng)注意學(xué)生個別差異的存在。無論這項(xiàng)差異在真實(shí)狀況中的來源如何其存在是事實(shí)且應(yīng)為人所重視。
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