處境是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「處境」一詞是當(dāng)代存在哲學(xué)家海德格(M. Heidegger 1889～1976)用以說(shuō)明「此有」(Dasein)所要開(kāi)顯的三個(gè)「存在結(jié)構(gòu)」中的第一重結(jié)構(gòu)余兩重結(jié)構(gòu)為「理解」(verstehen)與「言說(shuō)」(Rede)。海德格認(rèn)為所謂的「處境」是產(chǎn)生于當(dāng)一個(gè)作為「此有」的人被帶至他所在的情況(Da)時(shí)的「基本存在方式」這種「處境」包括內(nèi)在與外在的意義。
在海德格的分析中「此有」的存在性徵就是一種「在有」(In-Sein)或是「在世存有」。此處「在世」的意義是指「此有」雖然居住于世間但并非全然孤獨(dú)的存有必然要與世界（在海德格的用法中是指「此有」所理解的精神世界）發(fā)生關(guān)系。因此「此有」所具有的「在有」性并不只是空間上的「在」某一處也包括了此有對(duì)于自己與精神世界所具有的「開(kāi)顯性」。
海德格分析「此有」開(kāi)顯自己及世界的三個(gè)存在結(jié)構(gòu)（或開(kāi)顯方式）處境、理解與言說(shuō)首先是處境的開(kāi)顯理解則隨處境的開(kāi)顯而一并出現(xiàn)接下來(lái)再隨著處境與理解的開(kāi)顯言說(shuō)亦隨之出現(xiàn)。也就是說(shuō)在「此有」的整個(gè)開(kāi)顯過(guò)程中首先顯示出自己的處境接下來(lái)對(duì)顯示的處境加以理解最后再把所理解的對(duì)自己說(shuō)出。在海德格的看法中這三重存有結(jié)構(gòu)（或開(kāi)顯方式）不是并行互不相涉而是以前述方式重疊著。
海德格并進(jìn)一步說(shuō)明了「處境」對(duì)于「此有」所具有的意義。認(rèn)為「此有」的處境具有下列的特性：(1)現(xiàn)實(shí)性(Faktizit?t)。這種現(xiàn)實(shí)性除了表示出「此有」的「在有」性外也指出了「此有」必須認(rèn)清自己與現(xiàn)實(shí)世界的不可脫離性。(2)被投擲性(Geworfenheit)。「此有」會(huì)感到自己不知其何由而來(lái)也不知其何所去。由于這種被投擲性會(huì)使人感到無(wú)可逃避的無(wú)奈。(3)恐懼感(Furcht)。即「此有」受到威脅時(shí)所生的感覺(jué)這種威脅可能來(lái)自事物也可能來(lái)自別人但恐懼的最后仍不脫對(duì)于「此有」自身所構(gòu)成的威脅。(4)焦慮(Angst)。與恐懼不同的是焦慮的對(duì)象并不確定因?yàn)槠鋵?duì)象包括了「在世存有」本身。當(dāng)「此有」身處焦慮的處境時(shí)他是孤零零地面對(duì)自己的「在世存有」雖然在表面上衣食無(wú)慮但他仍感到無(wú)法安定只感到世間事物的沈落這世界變得無(wú)關(guān)緊要。海德格將「焦慮」稱為「基本處境」認(rèn)為透過(guò)焦慮可顯示出「虛無(wú)」使人能體會(huì)到自己的有限性。
海德格提出「處境」觀念旨在扭轉(zhuǎn)西方哲學(xué)中過(guò)分重視理性認(rèn)知的錯(cuò)誤。自亞里斯多德(Aristotle)始西方的主流思想大都以為理性認(rèn)知是此有開(kāi)顯的唯一途徑海德格的「處境」說(shuō)則強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知的理解系基于對(duì)「處境」的理解使得西方思想中固有的「理解」觀產(chǎn)生了徹底轉(zhuǎn)變。固然部分學(xué)者批評(píng)海德格思想有傾向主意說(shuō)之嫌但海德格的學(xué)說(shuō)在西方哲學(xué)的發(fā)展上仍有其地位存在。
處境是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：所處的境況。
【造句】他處境堪憐急需外界伸出援手。
處境是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：所處的情境。如：「處境窘迫」。
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