符號學是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：
羅蘭?巴爾特著李幼蒸譯（1988）。符號學原理：結(jié)構主義文學理論文選。北京：三聯(lián)。 2：符號學為一門研究符號的科學。但在索緒爾的術語中信號（signal）、指引（index）、圖示（icon）、象徵（symbol）等都是符號（sign）的替用詞。這些詞具有的共同要素是他們都指稱兩個關系項之間的一種關系。這些詞匯之間并沒有競爭性因此符號可以說是一個音像和一個概念的結(jié)合。索緒爾則以「能指」（signifier）和「所指」（signified）來指稱。 能指構成了表達面所指構成了內(nèi)容面。能指和所指的區(qū)分對符號學研究是很重要的。每一個面向又含有兩個層次即形式和內(nèi)質(zhì)（substance）。形式是可以依語言學方法加以完全、簡明和一貫描述的無須依賴語言學以外的前提；內(nèi)質(zhì)則是語言現(xiàn)象特點的總和它必須依賴語言學以外的前提才能加以描述。多數(shù)的符號學系統(tǒng)包括物品、姿勢、形象等都有一種不介入意指作用的表達內(nèi)質(zhì)但社會往往給予意指目的例如雨衣本來是用于防雨但可能用來標示某種天氣狀況。此也是符號學的社會學意義它反應出社會共同的記憶。所指不是指一件事或物而是該事或物的心理現(xiàn)象。因此可以說能指是一種中介物意指能通過他們來言說的東西所指則有天然語言中的符號所取代。例如運動衫（能指）所指可能是「秋天在樹林中長時間散步」。 羅蘭巴特認為符號學仍有待建立因此還不可能提出任何一部符號學分析方法的手冊。而且由于其普遍性（指它是一切符號系統(tǒng)的科學）符號學不可能被教授除非這些符號系統(tǒng)是從經(jīng)驗上構成的。羅蘭?巴爾特著李幼蒸譯（1988）。符號學原理：結(jié)構主義文學理論文選。北京：三聯(lián)。
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