元好問是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：元好問金太原秀容（今山西忻縣）人字裕之號遺山。七歲能詩年十有四從陵川郝晉卿學不事舉業淹貫經傳百家六年而有成。金宣宗興定五年(1221)登第累官至尚書省左司員外郎金亡不仕。著有〔杜詩學〕一卷、〔東坡詩雅〕三卷、〔錦機〕一卷、〔詩文自警〕十卷均佚不傳。今所傳者有〔中州集〕十卷、〔遺山先生全集〕四十巷。郝經撰〔元遺山先生墓志銘〕謂其詩上薄風雅中規李、杜粹然一出于正。
在亡金諸多土大夫中以元好問為中堅的儒士所表現的經世救世精神以及對保全中原傳統文化的貢獻姚從吾在〔大陸雜志〕第二十六卷第三期中曾撰文以記其事。姚文指出：「他們眼見金朝亡了新朝的國勢猶未穩定不得已只有一方面會集志同道合的人聚徒講學于封龍山（元好問、張德輝、李治稱為封龍山三老后二人于〔元史〕卷一百六十、一百六十三有傳）以期學業有所繼續；一方面運用種種方式隨機應變去說服蒙古新朝稍稍挽救了金、元之際蒙古人入主中原后中原傳統文化所遭遇的劫運。元好問在〔寄中書耶律公書〕中一口氣就推薦了五十四位所謂『王民之秀有用于世』的亡金學人無形中他們已結成了一個團體而把元好問看作他們之間的首領。」姚文中又指出：「一二五一年張德輝在和林說服忽必烈使他信奉孔子使他心悅誠服任用漢人。仔細推究起來這一計劃的見諸實行實在都以元好問為發動的中心；他們一周機緣即極力薦舉人才互相援引以實現他們得君行道保存傳統文化之抱負。」
我們再看元好問北渡以后一意結交漢軍諸侯及蒙古王朝新貴影響東平嚴氏父子建立興學大業諸里表面看來固然可以把元好問看作是一個奔競朝貴急于事功的功名之士但我們若從其〔外家別業上梁文〕中所云：「上書宰相試微軀于萬仞不測之淵喋血京師保百族于群盜垂涎之口。皇天后土實聞存趙之謀枯木死灰無復哭秦之淚。」及其所作「神龍失水困蜉蝣一舸倉皇入宋州」（〔衛州感事〕）、「精衛有冤填瀚海包胥無計哭秦廷」（〔壬辰東狩〕）等充滿故國之思的詩句未嘗不可把以上諸事看作是元好問另有因緣別有用心。所以元好問的學主郝經在〔元遺山先生墓志銘〕中贊曰：「方吾道壞爛先生獨能挽而救之揭光于天俾學者歸仰識詩文之正而傳其命脈；系而不絕其有功于世又大也。每以著作自任為人所阻先生曰：『不可使一代之美泯而不聞。』乃為〔中州集〕百余卷又為〔金源君臣言行錄〕于是雜錄近事世事一百余萬言書未就卒嗚乎先生可謂忠矣。」就以上他發抒故國之思的詩句來看郝經墓志銘中所言當非溢美之辭。
余謙〔遺山集〕序中指出「崔立之變駢首死難者不可勝紀遺山巋然獨存。金亡晦道林莽日課一詩寒暑不易。」元氏精研史學有經世救世之志而獨以詩鳴。當時一般讀書人喜歡吟詩以之附庸風雅而遺山之唱詩則系傷心人別有懷抱。
元好問是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1190～1257）字裕之號遺山金秀容（今山西省忻縣）人。系出元魏七歲能詩興定三年進士官至尚書省左司員外郎金亡不仕。古文繼承韓柳結構嚴密。詩主風骨反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。編有中州集。著有《遺山集》、《續夷堅志》。
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