科際整合是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：科際整合簡單說即是「科學諸部門之際的整合」所重視的是各學科間共同語言、共同工作假定、共同構造、共同方法甚至于統一理論的建立。科際整合與科際兼并不同后者是以某門科學來兼并任何其他的科學。科際整合也與哲學上「一以貫之」地將各種科學統一在其龐大的體系下不同因其常易流于唯心論而忽略了經驗事實的重要性。科際整合也與將一切科學之基本名詞完全化約為物理語言的舉動不同因為科際整合并不涵蘊著科學各部門間就此取消了各自特有的內容而變成以物理語言為基礎的各種變形(transformations)。
科際整合的觀念系源于「科學統一」(unity of sciences)的理念。當人們面對復雜多變的各種現象時常企圖以「執簡御繁」的統一原理來加以解釋。如我國〔易經〕中有言：「易簡而天下之理得矣。」西哲柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)在〔費得列斯篇〕中亦將畢達哥拉斯學派(Pythgoreans)的「萬物本質為數」之觀點作進一步的發揮把宇宙安排于一個井然有序的和諧次序中可以透過算數的數序來理解。不過將世界的理解透過數學秩序的理念導向一種統一科學(Einheitswissenschaft)的先驅仍首推中世紀的魯爾(R. Lull 1235~1315)。魯爾在其〔大藝術〕(Ars Magna)中試圖建立一門大一統的學術以統一各種分殊學術與近代科際整合運動之試圖建立各門學科可以互通的語言頗為類似。受到魯爾的啟迪萊布尼茲(G.W. von Leibniz 1646~1716)也嘗試以數的結合來建立一個統一的科學。萊氏認為一種普遍的統一科學之任務在于形成連綿不絕的數之連續體在此連續體中任何「存有」均將有一個數為使其科學容易成立須先發現最單純原始的概念加以符號化待確定符號后再進一步探索符號結合的可能以成立統一的命題系統。即萊氏想用兩種工具來改造一切科學一是普遍的科學語言一是推理的演算藉單純符號語言的構造來打破一切科學工作者由于使用各種不同語言所造成的隔閡。近代科際統合的運動雖然可溯至萊布尼茲但卻已取消自柏拉圖以降之科學統一的形上基礎而著眼于各學科共同語言假定、構造、方法甚至于統一理論的建立。二十世紀初維也納學圈(Vienna Circle)正式大規模從事科學統一的工作其工作綱領至今仍是科際整合理論的重要基礎。維也納學圈的學者于一九二九年發表其科學世界觀的共同見解表現出強烈反形上學傾向并致力于科學語言的解析以期建立經驗檢證的規準而達于科學的統一化。其中的卡納普(R. Carnap 1891~1970)更主張物理語言是科學的普遍語言科學中任何其他次級領域的語言均可以不經改變其意義而翻譯為物理語言。以為科學是一個單一系統心理學、社會學與自然科學間并無鴻溝。
科際整合觀念的歷史演變已由柏拉圖時代的形上基礎逐漸轉變為各個學科所具有的共通之處。魯森布洛姆(P.C. Rosenbloom)即曾強調各門科學之間多少有其共同的地方說：「在許多不同理論中心特點中有些類似之處存在因此足見有一個普遍的理論存在此普遍理論是各特別理論的基礎并以那些中心特點來統一這些特別的理論。」我國學者殷海光根據魯氏的觀點開展出科際整合具有下列的基礎：(1)共同的設定：一切的科學都有共同的設定這些共同的設定是科學用以出發來收攝經驗內容的起始點。(2)共同的構造：無論各門科學的內容或題材如何不同既然都是認知的知識一定有一些共同的骨干其中推至極處便是一個假設演繹式的系統(hypothetico-deductive system)；
(3)共同的方法：在各種科學的背后有一些程序是共通的這些共同的程序就是方法包括演繹、歸納、統計、分析、綜合、定義、假設、求證等是一切科學必須或至少部分所運用到的；
(4)共同的語言：由于各科學均為認知的知識其基礎不能不是千篇一律的敘述語句于是科學諸部門的語言中便有了共同之處。殷氏將所有的科學分為三類或三級：物理科學、生物科學及行為科學并進一步主張所謂的科際整合包括兩種程度的整合一是全部科學之際的整合也就是邏輯的整合或低度的整合；另一是在同一級各部門間所進行的整合是一種較為高度的整合。當整合程度愈高時人們所得到的知識能力也就愈大。在此種觀點下自然科學與社會科學間的界限逐漸淡漠既然兩者使用的是相同的邏輯整合并不困難。
不過另派學者對此種基于邏輯實徵論(logical positivism)的科際整合并不贊成他們認為從近代物理科學及科學后設理論發展的重要趨勢看來知識的發展應該是研究主體與客體間「生成變化」的動態歷程而實徵論者的知識觀則僅是一種靜態的觀點。譬如羅仁琛(P. Lorenzen)即認為科學系來自生命面對生命科學從未能自主。因此任何脫離生命問題及日常語言而想找尋科學是絕對起點的嘗試是無益于生命與科學的進展的。科學研究為了要更能顯示「實在界」的全貌所謂統一的科學方法與科學觀念似應放棄而應就研究主體與研究對象間的關系作多方面的考慮。謝勒(M. Scheler 1874~1928)與哈伯瑪斯(J. Habermas 1929~ )等人亦藉著對人類知識形式或認知興趣的畫分說明用「一以貫之」的統一方法來做科學的探究易于走入另一種方式的獨斷。這些學者認為各種科學尤其是社會科學所處理的對象是頗多不同的行為也運用了截然不同的思考與研究方式因而若想在其中尋求一種次序已屬困難更遑論統一。再就某個單一學科而言其內部也存在著極端不一致的理論導向主導著不同的研究方向。所以不僅學科之間無法相互通約學科內部對于問題解決的方式亦至為紛歧。在這些學者的看法中社會科學內的科際整合應該是建基于一種超越主體性(Transsubjektivit?t)的基本原則從日常語言中出發重建資料的意義內涵使各個理論與學科間能就其掌握之意義作一種對話、辯證與溝通以期能超越主觀經驗作出一種高層次的理解并有助于進一步擴展對研究對象掌握之理論視野。他們相信科際整合必須突破化約主義(reductionism)的知識靜態觀將研究主體與研究客體都放在「生成變化」的歷程來考量以尋求學科與學科之間、理論與理論之間的對話及溝通。
前述的動態知識觀及其科際整合的觀點對于教育學研究也有啟示性意義。由于教育研究所探究的對象中無非是行為意義的「生成變化」教育研究者本身也背負了長遠的歷史傳統與對未來的展望。教育研究者應放棄過去的知識平面觀因為在這種觀點下教育成為政治、經濟、社會的部分研究范圍教育研究中的科際整合也僅成為一種原子論式的綜合。教育研究中的科際整合實際應基于動態發展的多方面知識理念采取方法論上的多元論并將各門學科視為參與教育現象之「期待視野」(Erwartungshorizont)然后進行溝通與對話。唯有如此才能達到各學科之間的「視野交融」(fusion of horizon)也才能對教育有更周全的認識。
科際整合是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：維也納學派于一九三零年代發起科際整合運動目的在打破各學術領域的本位主義及專門化求得知識的完整性與統一性并從整體的觀點來研究人。廣義的科際整合指的是物理科學、生物科學與社會科學三者的整合。
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