實相是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：實相本義為本體、實體、真諦、真相、本性等意指萬事萬物真實不虛的體性；在佛教中又可作真如、法界、法性、空等。實相為佛教之宇宙存有論與說明宇宙現象的緣起論看似相對而實有密切關聯。在佛典中華嚴、般若、法華、維摩等經及中、百、十二門、成實、成唯識論等論都是在闡明諸法實相的典籍。在宗派方面則成實、三論、天臺、華嚴、禪、法相諸宗均無不著重說明諸法實相。
緣起是佛教的宇宙現象論但是緣起的本質如何？其體性如何？這是屬于實相論的問題所以實相和緣起是一體兩面同時也是一貫且相互依存的問題。
如以三法印而言諸行無常、諸法無我無非在說明一切現象緣起無自性即空的道理即所謂無常無我其本質即是「空」。換句話說「空」就是一切事物現象的如實相；從境界上言就是涅盤寂靜。所以原始佛教的法印和大乘佛法的一乘實相印是同一旨趣的；只是原始佛典中實相一辭的意義多作無為、法性、勝義、空等。
此外在佛教發展過程中由于見解體悟之不同以致于大小乘各宗派對宇宙人生的實相有著不同的觀點。如在小乘佛教時代即有幾種不同的實相論；
(1)三世實有說如犢子部、正量部等；
(2)過未無體論如經量部、法藏部等；
(3)現法假實說認為現在法有假有實五蘊為實十二處、十八界為假如說假部；
(4)俗妄真實說以世間法為假出世間法為實如說出世部；
(5)我法俱空說如大眾部、成實論者等。
在大乘佛法中對實相論特別有發揮者有唯識宗、三論宗和天臺宗。唯識宗以三性和三無性之空有無礙之中道為諸法實相；三論宗以不礙緣起之畢竟空一即八不中道為實相；天臺宗則以三諦（空、假、中）圓融為諸法實相。
總之代表佛教的宇宙本體論－實相論如同緣起論一樣具有其原始的根本內涵及隨著佛法的流傳而有著不同的思想理論；這些不同的思想理論往往是構成各宗派的獨特精神所在。然而就實相論來說各宗派卻都是不離空有－－本體和現象的圓融一致性的原則。
實相是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：佛教上指現象的本質、真實性。《維摩詰所說經．卷上》：「唯！迦旃延！無以生滅心行說實相法。」也作「法性」、「真如」。
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