顏元是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：顏元(1635~1704)是明末清初一位具有代表性的教育思想家兼實(shí)行家其主張與言行可說是對(duì)于當(dāng)時(shí)王學(xué)末流趨于空疏的反動(dòng)與弟子李塨所倡導(dǎo)的實(shí)用與力行的理論及學(xué)說后世稱之為顏李學(xué)派。
顏元字易直亦字渾然又號(hào)習(xí)齋河北博野人；生于明崇禎八年卒于清康熙四十三年享年七十歲。元幼年聰穎過人書讀二三遍輒不忘；因其父亡命于關(guān)外而母又改嫁遂由蠡縣朱氏收養(yǎng)故十二歲時(shí)即必須半耕半讀養(yǎng)祖父母生活。二十四歲開始講學(xué)至三十歲時(shí)已博覽群書除性理之學(xué)外并學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、天文、地理等。唯三十歲居喪時(shí)因體察到朱子家禮有不合人情處深感宋、明諸儒高談性命參雜佛、老亂孔、孟之真叛圣王之道故極力反對(duì)靜坐讀書而提倡實(shí)用之學(xué)。四十一歲時(shí)門生日眾便訂立教規(guī)分齋設(shè)學(xué)；五十七歲時(shí)南游洛陽(yáng)與理學(xué)家開了一次辯論。六十二歲時(shí)應(yīng)聘主持漳南書院得以實(shí)現(xiàn)其教育理想。
顏元一生教育思想在于實(shí)用主義教育即以主動(dòng)為中心實(shí)習(xí)為方式實(shí)踐為方法實(shí)利為內(nèi)容。
1.主動(dòng)的教育哲學(xué)：顏元極力反對(duì)宋、明理學(xué)主靜的哲學(xué)認(rèn)為三皇五帝周孔皆教天下以動(dòng)之圣人五霸漢唐皆假襲其動(dòng)乃造成盛世而晉宋之茍安、佛老之空無、周程朱邵之靜坐均由口筆不動(dòng)之故實(shí)不足效法。教育以動(dòng)為中心首先使人筋骨竦動(dòng)、氣脈舒暢所以養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)。更謂：勞動(dòng)是知識(shí)的源泉也是求知的方法主動(dòng)做事不但是求學(xué)的要領(lǐng)而且也是人生的素養(yǎng)。所以一身動(dòng)則一身強(qiáng)一家動(dòng)則一家強(qiáng)一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)天下動(dòng)則天下強(qiáng)。一言以蔽之主動(dòng)是教育的根本道理。
2.實(shí)用的教育目的：顏元一洗宋、明理學(xué)家的陋習(xí)直接仿效周公孔孟之教；重活動(dòng)而不重靜坐重實(shí)習(xí)而不重講論重實(shí)踐而不重空談教育的目的要造就全體大用的通儒人才。所教育出來的人身體健康、五官健全、形象活潑、能耐勞苦；而其學(xué)識(shí)亦直承先圣先賢之實(shí)學(xué)踏實(shí)力行而有益于社會(huì)國(guó)家。
3.實(shí)習(xí)的教育制度：顏元自號(hào)習(xí)齋其辦理漳南書院亦分齋設(shè)學(xué)重在實(shí)習(xí)實(shí)自其主動(dòng)的教育理想而發(fā)；認(rèn)為人耳聞目見都不算是學(xué)問必須經(jīng)過手足的勞動(dòng)和見習(xí)才能成為學(xué)問。所以特別強(qiáng)調(diào)一時(shí)習(xí)行則受一時(shí)之福一日行之則受一日之福一人體之則賜福一人一家體之則賜福一家一國(guó)天下皆然；小者卻一身疾病大者措民物安全。可見實(shí)習(xí)不僅是分齋設(shè)學(xué)的制度同時(shí)也是見習(xí)實(shí)作的方法。
4.實(shí)踐的教育方法：顏元以重實(shí)踐為教育方法。(1)反對(duì)宋儒主靜坐以消除雜念。認(rèn)為若主靜坐則成鏡花水月只能娛人心目適足以惑妄無用若能時(shí)習(xí)力行則能主動(dòng)治心如用力農(nóng)事則不遑食寢邪妄雜念無由發(fā)生亦即所謂「力行近乎仁」之道理。(2)反對(duì)宋儒主敬以主一無適僅是居敬容貌而違離從事。以為先圣先賢不空言敬而要能執(zhí)事敬、行篤敬才足以成事。(3)反對(duì)宋、明之明道窮理因「明道」、「窮理」似空明的虛體是異名而實(shí)同。以道理存在于人事中不能超出五倫六藝之外若舍人事而言天道便是荒唐。(4)反對(duì)朱子博學(xué)全能之說以為儒者通世間一切事理是不可能也不必要。指出虞廷五臣只各專一事終身不改便是圣；孔門諸賢各專一事不必多長(zhǎng)便是賢。(5)排斥讀書而要留行以求知。以為讀書愈多愈惑對(duì)于審察事情、辦理經(jīng)濟(jì)毫無用處如果誦讀中度一日便習(xí)行中錯(cuò)一日紙墨上多一分便身世上少一分。對(duì)于注釋古書而求窮理處事之道理則相隔千里。(6)反對(duì)程、朱之性論蓋程、朱以義理之性為善氣質(zhì)之性為惡所以主張教育是為變化氣質(zhì)。顏元?jiǎng)t以性為絕對(duì)的善其為惡乃自外鑠而來所以認(rèn)為人之氣質(zhì)為善但有偏重教育要發(fā)展個(gè)性使其剛?cè)醾€(gè)性各有所用。
5.實(shí)利的教育內(nèi)容：顏元講學(xué)特重實(shí)利課程和教材實(shí)用價(jià)值即以實(shí)質(zhì)代虛無以活動(dòng)替靜態(tài)之教育適與董仲舒之動(dòng)機(jī)論相反所以說：「正其誼適以謀其利明其道適以計(jì)其功。」顏元的實(shí)利教育學(xué)習(xí)古圣先賢的實(shí)用科目如唐虞時(shí)代的六府（水火金木土谷）、三事（正德、利用、厚生）、周禮之三物（六德：知仁圣義忠和；六行：孝友睦鬪任恤；六藝：禮樂射御書數(shù)）、孔子之四教（文行忠信）；并且主張從力行中得到的實(shí)用知識(shí)如天文、地志、律歷、兵機(jī)等類須日夜講習(xí)多年歷練總比理會(huì)文字有得。
顏元的實(shí)用教育論頗富革命精神；但由于當(dāng)時(shí)一般人受舊勢(shì)力支配未能響應(yīng)推行。后其弟子李塨(1659~1733)竭力傳播師說并略作修正世稱「顏李之學(xué)」。
顏元是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1635～1704）號(hào)習(xí)齋清初河北博野人。學(xué)主躬行以空談為恥篤習(xí)六藝究心世務(wù)。其學(xué)源出姚江而介然自成一家。著有《存性》、《存學(xué)》、《存治》、《存人》四編。
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