耶律楚材是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：耶律楚材(1189~l243)為元初政治家、思想家；姓耶律氏名楚材字晉卿號湛然居士又號五泉老人法號從源契丹人遼太祖耶律阿保機之九世孫其父耶律履為金章宗所器重官至尚書右丞。生于金世宗大定二十九年自幼秉承母教漢化極深長大后博覽群書善于詩文并精通天文、地理、律歷、術數、醫卜、釋老之學金章宗時辟舉為掾后調為開州同知。金宣宗貞佑二年(1214)蒙古軍隊圍攻燕京（今北京）時受命留守任尚書省左右司員外郎。貞佑三年燕京陷落后為元太祖成吉思汗詔用且隨同其西征充當必闍赤（書記）達九年之久頗予信任；回國后將途中見聞著成［西游錄］一書史料價值甚高。元太宗窩闊臺汗繼位后擔任中書令陳時務策多項大體皆為采納。太宗五年(1233)金汴京（今河南開封）攻取時建議廢除屠城舊制又請興修文教提倡儒學元代開國典章制度多由其訂定輔佐太祖、太宗功勞甚大。卒于太宗后乃馬真三年諡曰文正；其詩文則收錄于〔湛然居士集〕。
耶律楚材的思想融合了儒、道、釋三家他說：「若夫吾夫子之道治天下老氏之道養性釋氏之道修心此占今之通議也舍此以往皆異端。」又說：「窮理盡性莫尚佛法；濟世安民無如孔教。」主張以佛學來修心養性以儒家學說治理國家。
在修養論方面耶律楚材認為變化無常的現象事物乃為「幻有」而永恒不變的實體自性則是「真空」；「真空」是「幻有」的本質「幻有」是「真空」的現象「真空」決定了「幻有」的一切。由于心動便產生 「幻有」心靜則歸于「真空」故解脫世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法即在滌心息慮、「離欲」、「忘形」乃至「無心」以享受「真空」之樂。同時他認為修心養性是一個由「漸近」到「大徹悟」的「覺悟」過程而實現這一過程的關鍵在于「養素」；「養素」之法貴在掌握 「立志」、「自強」、「為學」、「精專」、「明智」、「慎行」以及「西天三步遠東海一杯深」等原則。至于「養素」的目的則在修身、平天下。故曰：「否則卷而懷之以簡易之道治一心；達則擴而充之以仁義之道治四海。」
在治國安民方面耶律楚材主張尊崇儒術、實行仁義、興修文教。他說：「窮理達生惟孔子 唯思仁義濟蒼生。」又主張「孜孜進仁義儒術勿疏廢。」關于實際措施他曾上策于朝廷請定制度議禮樂；立宗廟建宮室；創學校設科舉；拔隱逸訪遺老；舉賢良求方正；勸農桑抑惰游；省刑罰薄賦斂；尚名節斥縱橫；去冗員黜酷吏；崇孝悌賑困窮。認為若能如此則天下必可長治久安。
耶律楚材閱歷豐富、識見卓越、氣度恢宏、學問淵博他的大同思想和仁愛襟懷在民族的融合以及文化的交流方面都有極大的貢獻。
耶律楚材是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1190～1243）字晉卿號湛然居士又號玉泉老人。遼宗室。博學能文元太袓定燕召為相歷事兩朝凡蒙古陋風悉為改革元立國規模多出其手定卒贈廣寧王諡文正。著有《湛然居士集》。
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