權(quán)威是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：權(quán)威通常指一位領(lǐng)導(dǎo)者或機(jī)構(gòu)具有強(qiáng)迫人服從的特質(zhì)此種特質(zhì)是來自于其所具有的某種合法性(legitimacy)。另外權(quán)威也可指某一個(gè)殊定職位所具有的權(quán)力(power)此種權(quán)力可使在位者執(zhí)行其指定的任務(wù)或應(yīng)履行的責(zé)任。最后權(quán)威也可指一種具有某些權(quán)力的「權(quán)力單位」或政府組織。
從字面上來看歐陽(yáng)教認(rèn)為中文「權(quán)威」二字是合「權(quán)」與 「威」而成有了「權(quán)」后始有「威」。「權(quán)」本指秤錘在行事上指用以衡量得失即衡情度理后判斷的標(biāo)準(zhǔn)尺度因其系根據(jù)客觀的權(quán)威結(jié)果故能折服大眾如此方有權(quán)威可言。中文「權(quán)威」的含意具有對(duì)于價(jià)值作出公平判斷之意。至于英文authority的字源則相當(dāng)于拉丁文中的auctoritas其語(yǔ)根為auctor乃從augere衍生而出有「增加、產(chǎn)生、創(chuàng)見與發(fā)明」之意。亦即英文authority原有權(quán)衡斟酌舊知而創(chuàng)發(fā)新知并有創(chuàng)新貢獻(xiàn)的意思。綜合看來中文或英文權(quán)威的本義并非只是一種單純權(quán)力、武力、威武或威勢(shì)的運(yùn)用更非等而下之的威脅壓制與作威作福而是具有客觀衡量的標(biāo)準(zhǔn)甚至有創(chuàng)造的意味。就此點(diǎn)看來權(quán)威應(yīng)具學(xué)術(shù)與教育的意味只要教師能正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)威權(quán)威一定可以具有教育（包括德育）方面的價(jià)值。
當(dāng)代教育分析學(xué)者皮德思(R.S. Peters)一九一九年在其名著〔倫理學(xué)與教育〕(Ethics and Education)中曾針對(duì)「權(quán)威」一概念加以分析認(rèn)為權(quán)威與人類生活中「遵守規(guī)則」的生活形式有關(guān)。權(quán)威主要與非個(gè)人性的規(guī)范性秩序或價(jià)值體系有關(guān)權(quán)威的發(fā)生來自于服從權(quán)威者愿意接受這些規(guī)則秩序或價(jià)值體系做為個(gè)人行為的約束。因此權(quán)威與「權(quán)力」(power)不同后者指一個(gè)人透過身體上、心理上的（至少是獎(jiǎng)懲的形式）強(qiáng)迫(coercion)來迫使他人接受自己的意志；而前者雖然背后有不同的權(quán)力形式支持但主要仍與社會(huì)控制有關(guān)。但皮德思亦認(rèn)為權(quán)威不應(yīng)僅限于社會(huì)控制方面有時(shí)在知識(shí)等方面由于一個(gè)人的專業(yè)訓(xùn)練、能力或卓見也可稱此人為一位「權(quán)威」此時(shí)權(quán)威的用法無關(guān)社會(huì)規(guī)則而是理性的判斷。皮德思據(jù)此認(rèn)為教師作為一位權(quán)威人物其實(shí)兼具了「社會(huì)控制」及「理性權(quán)威」兩種意義前者是形式上的權(quán)威后者則是實(shí)際上的權(quán)威。為了社區(qū)的需要及維持學(xué)校中的社會(huì)控制教師一方面有執(zhí)行某些工作的權(quán)威；另方面也應(yīng)該是社區(qū)中文化的權(quán)威以肩負(fù)起傳遞文化的責(zé)任。不僅于此教師在關(guān)于兒童行為發(fā)展與教學(xué)方法方面也應(yīng)該是一位權(quán)威的「專家」如此才能嫻熟地實(shí)行教育下一代的工作。
總之真正的權(quán)威必須名實(shí)相符方能存在但教師卻不應(yīng)先自存有權(quán)威觀念以免失去教育的真精神。
德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯(Max Weber)認(rèn)為權(quán)力之所以能夠公認(rèn)正當(dāng)以構(gòu)成權(quán)威主要的基礎(chǔ)有三：
1.法理的權(quán)威：這種權(quán)力的基礎(chǔ)在于法令規(guī)章至高無上的信念大型的社會(huì)組織尤其是科層體制之中為了有效導(dǎo)引行為以追求既定的目標(biāo)法令規(guī)章有其必要性與合理性。因此一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威系其職位賦予他發(fā)號(hào)施令的法定地位。
2.傳統(tǒng)的權(quán)威：這種權(quán)力的基礎(chǔ)在于大家都尊崇過去傳遞下來的文化習(xí)俗及典章制度認(rèn)為傳統(tǒng)是神圣不可侵犯的。因此一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威乃在其承襲了某種尊榮的地位而理所當(dāng)然的受人服從。
3.精神感召的權(quán)威：又可稱為人格魅力的權(quán)威這種權(quán)力的基礎(chǔ)在于常人難以企及的神秘氣質(zhì)和個(gè)人魅力使人相信這種超凡的性格或力量足以滿足大家的期望與需要。因此一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威在其人格的典范能夠?yàn)槿藥硐Ｍ麖亩娙说淖冯S與獻(xiàn)身。
近來的學(xué)者在討論權(quán)威的類型時(shí)通常都以上述的理念類型為準(zhǔn)并參考法理權(quán)威與科層體制的相關(guān)理論以及當(dāng)前各種專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)將專門知能的權(quán)力基礎(chǔ)分立出來視為第四種純粹型態(tài)的權(quán)威即專家的權(quán)威。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是建立在專精的學(xué)科知識(shí)與扎實(shí)的方法素養(yǎng)上所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威端在其令人折服與信賴的專門知能。
再以教育領(lǐng)域?yàn)槔绹?guó)學(xué)者司巴迪(W.G. Spady)認(rèn)為教師的法理、傳統(tǒng)、精神感召、專家等四種權(quán)威是同時(shí)存在的各有其行動(dòng)基準(zhǔn)與權(quán)力資源也各有其相互符應(yīng)的學(xué)校目標(biāo)、班級(jí)功能及學(xué)生期望。所以教師必須同時(shí)兼?zhèn)溥@四種權(quán)威基礎(chǔ)無所偏廢才能滿足學(xué)校教育的多元需要提升教學(xué)效果。唯須加以說明的是在這四種權(quán)威之中得自組織的法理權(quán)威及得自文化的傳統(tǒng)權(quán)威構(gòu)成了教師的「身分權(quán)威」只要取得教職就會(huì)相生相隨其最終結(jié)果每個(gè)人都是固定的；而來自人格特質(zhì)的精神感召權(quán)威與來自專門知能的專家權(quán)威則構(gòu)成教師的「專業(yè)權(quán)威」必須努力才有成績(jī)其實(shí)質(zhì)效果每一個(gè)人都是不盡相同的。甚至專業(yè)權(quán)威的茁壯尚有增進(jìn)地位權(quán)威的作用。值今中小學(xué)教師專業(yè)化程度迄待加強(qiáng)之際教師專業(yè)權(quán)威的提倡至有必要。
權(quán)威是什么意思詞義解釋來源：辭典簡(jiǎn)編版
1：在某一領(lǐng)域中具有崇高地位和影響力的人。
【造句】王教授是目前國(guó)內(nèi)顏面矯正手術(shù)的權(quán)威。 2：權(quán)力和威勢(shì)。
【造句】在上位者若單憑權(quán)威制人難以贏得部屬的崇敬。
權(quán)威是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：權(quán)勢(shì)威望。《呂氏春秋．審分覽．審分》：「萬邪并起權(quán)威分移。」《北史．卷九．周本紀(jì)上．論曰》：「昔者水運(yùn)將終群兇放命或權(quán)威震主或釁逆滔天。」 在某種領(lǐng)域中具有其崇高地位和影響力的人。如：「他是醫(yī)學(xué)權(quán)威」。
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