社會(huì)達(dá)爾文主義是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：社會(huì)達(dá)爾文主義是由英國(guó)的社會(huì)學(xué)家斯賓塞(Herbert Spencer 1820~1903)首先提出。斯賓塞首先將達(dá)爾文主義(Darwinism)的觀點(diǎn)及后達(dá)爾文主義的生理學(xué)應(yīng)用到對(duì)社會(huì)的研究上同時(shí)將孔德(Auguste Comte 1798~1857)「社會(huì)是一個(gè)超級(jí)有機(jī)體」的看法與達(dá)爾文(C. Darwin)的自然選擇、適應(yīng)及存在競(jìng)爭(zhēng)的概念放在一起。將「進(jìn)化」一詞的使用普及化首先提出「適者生存」一說。
根據(jù)斯賓塞的觀點(diǎn)社會(huì)是一個(gè)活的單位是由個(gè)人組成并按照自然法則產(chǎn)生及進(jìn)化而成。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體也是有機(jī)體中的最高形式其演化形式與生物有機(jī)體的演化相似。演化的過程是由單細(xì)胞演化到組織到器官到人進(jìn)而到社會(huì)本身是一個(gè)邏輯的進(jìn)展過程。斯賓塞對(duì)整個(gè)進(jìn)化過程所持的立場(chǎng)是樂觀的與其后的進(jìn)化自然主義者一樣都是社會(huì)改良論者認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的演進(jìn)是朝向更理性及無私的大社會(huì)前進(jìn)。
雖然社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)個(gè)人在短期的進(jìn)展采悲觀的看法但是從種族進(jìn)化論的結(jié)果來看個(gè)人之未來卻是樂觀的。人在目前是存在于一個(gè)不斷的為生存及成功互相競(jìng)爭(zhēng)的沖突世界中這種沖突最后會(huì)達(dá)到物競(jìng)天擇的結(jié)果最適應(yīng)的個(gè)人及機(jī)構(gòu)會(huì)留存下來使下一步的進(jìn)化過程更加順利圓滿。因此人在現(xiàn)在的存在中是悲哀的但在自然選擇之后使個(gè)人或社會(huì)階層能有實(shí)現(xiàn)其美好的一面之潛在可能性。透過社會(huì)進(jìn)化沖突變成合作激情變成理性。社會(huì)達(dá)爾文主義者反對(duì)任何阻礙自然競(jìng)爭(zhēng)及演化進(jìn)展的社會(huì)改變。競(jìng)爭(zhēng)沖突及掙扎是邁向理想社會(huì)的必要手段。簡(jiǎn)言之社會(huì)進(jìn)化要求人允許自然選擇中的殘酷淘汰過程也就是強(qiáng)者生存弱者被淘汰；有些國(guó)家為保護(hù)其子民及機(jī)構(gòu)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的政策并未能由此經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)也就是縱容及獎(jiǎng)賞弱者的國(guó)家絕對(duì)不會(huì)強(qiáng)盛起來而享受到進(jìn)化的結(jié)果。無論社會(huì)不和諧是多么無情都是在宇宙秩序中創(chuàng)造自我及完成自我的必要步驟。而在使自我完成的條件尚未出現(xiàn)之前若社會(huì)要求提高個(gè)人及社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)這只是一項(xiàng)軟弱的姿態(tài)最后會(huì)阻礙成長(zhǎng)及長(zhǎng)期進(jìn)步的可能性。
個(gè)人智能是自然進(jìn)化過程中具競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)能力發(fā)揮個(gè)人智能以與別人競(jìng)爭(zhēng)先需要一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境使個(gè)人的觀念及行動(dòng)成為可能。而一個(gè)開放的社會(huì)又需要不斷的進(jìn)化創(chuàng)造在這種循環(huán)發(fā)生的進(jìn)程中社會(huì)才會(huì)走向更合理化更理性化。總之沖突及解決沖突是現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)中心只有在經(jīng)過長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)之后理性合作才成為可能。
在英國(guó)赫胥黎(Thomas H. Huxley 1825~1895)發(fā)表了〔人在自然界中的地位〕(Man's Place in Nature)一書使得達(dá)爾文主義在十九世紀(jì)末葉流行于一般民眾之間。英新歷史學(xué)家弗勞德(James Anthony Froude 1818~1894)寫了一部十二冊(cè)的〔英格蘭歷史〕(History of England)主張優(yōu)等的種族有自然的權(quán)力去統(tǒng)治劣等種族。
俄國(guó)作家丹尼列夫斯基(Nicholas Danilevisky 1822~1885)在〔俄羅斯與歐洲〕(Russia and Europe)這本書中強(qiáng)調(diào)「歷史只是記錄特定種族團(tuán)體在不同階段的發(fā)展」。他并且最早將達(dá)爾文的主張應(yīng)用至「泛斯拉夫民族主義」(Pan-Slavic Nationalism)上主張斯拉夫民族是最優(yōu)秀的種族；同時(shí)俄羅斯是斯拉夫族最大的一支因此不得不起來領(lǐng)導(dǎo)所有的斯拉夫民族。這些將達(dá)爾文的生物理論運(yùn)用至社會(huì)、教育、政治等范疇的學(xué)者中斯賓塞的思想在美國(guó)及歐洲都享有盛名；他是十九世紀(jì)居于領(lǐng)導(dǎo)地位的社會(huì)學(xué)家將社會(huì)發(fā)展比作一個(gè)有機(jī)體的發(fā)展將文明比喻為一個(gè)超大型的有機(jī)演化過程。同時(shí)斯賓塞將 「天擇」這個(gè)名詞解釋成「適者生存」這與達(dá)爾文所認(rèn)為「天擇為適應(yīng)生存的起因」的內(nèi)涵是大不相同的。但因他用此一名詞來表達(dá)社會(huì)中與達(dá)爾文「生物演化」相類似的原則故稱之為「社會(huì)達(dá)爾文主義」。
二十世紀(jì)初德國(guó)的社會(huì)學(xué)家也同意斯賓塞的理論而這主張后來被德國(guó)政治家所采用利用此學(xué)說提倡民族強(qiáng)盛及種族優(yōu)越的主張?jiān)诮逃呱喜尚蟹ㄎ魉怪髁x造成社會(huì)達(dá)爾文主義的一個(gè)負(fù)面后果。這也是社會(huì)改良論者未預(yù)料到的。
社會(huì)達(dá)爾文主義是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：將達(dá)爾文生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣敗的理論應(yīng)用到人類社會(huì)生活上的一派學(xué)說。
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