古文經(jīng)學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：古文經(jīng)學(xué)始傳自漢武帝末魯恭王壞孔子宅得壁中書包括〔禮記〕〔孝經(jīng)〕、〔論語〕等數(shù)十篇。當(dāng)時古文經(jīng)學(xué)家講〔易〕的有費直講〔書〕的有孔安國講〔詩〕的有毛公講〔左傳〕的有劉歆；又有〔逸禮〕、〔周官〕等書。由于此等經(jīng)書均以蝌蚪文書寫所以稱為古文經(jīng)學(xué)。
西漢末劉歆繼孔安國之后倡古文經(jīng)學(xué)而王莽時劉歆為國師得其倡議使〔左傳〕、〔毛詩〕、〔周禮〕、〔古文尚書〕皆立于學(xué)官。東漢時賈逵、馬融又加增補以行于世。
古文經(jīng)學(xué)之興起起因于當(dāng)時今文經(jīng)學(xué)以陰陽災(zāi)異及識語、緯書舛說儒經(jīng)學(xué)者劉歆、揚雄等乃倡說古文以抵制今文經(jīng)學(xué)。古文經(jīng)學(xué)不用陰陽、識緯之說使孔子由「神」位歸返「師」位主六經(jīng)皆史以孔子為史學(xué)家信而好古述而不作。傳周公舊制信任〔周禮〕以經(jīng)學(xué)傳說不可考斥今文經(jīng)學(xué)以琴火殘余斥緯書為誣妄。這和今文經(jīng)學(xué)家以孔子刪六經(jīng)制禮作樂托古改制以孔子為哲學(xué)家、政治家、教育家之說法信任〔春秋〕之態(tài)度相反。于是今古文之爭更趨劇烈。
今文經(jīng)學(xué)之特徵在章句有章句即有師法其實即守某家章句亦即家法。因有章句家法便于講授亦便于藉經(jīng)術(shù)取利祿雖為通儒所鄙但為時勢所趨。古文經(jīng)學(xué)則尚兼通尚訓(xùn)詁大義不專守一家?guī)煼ā?br /> 今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭論最盛者為公羊與左氏兩家后代經(jīng)學(xué)上之今古之爭亦以公羊與左氏為主。
大較言之治古文經(jīng)學(xué)者多重經(jīng)驗唯其師法似不若今文經(jīng)學(xué)家嚴謹。古文經(jīng)學(xué)從西漢末年以迄東漢逐漸發(fā)展大師輩出在學(xué)術(shù)地位上壓倒了今文經(jīng)學(xué)。
總括來說今文經(jīng)學(xué)迷信色彩較濃穿鑿附會之處亦多；古文經(jīng)學(xué)則迷信成分較少注重名物訓(xùn)詁和考證比較樸實。
古文經(jīng)學(xué)自東漢以后逐漸發(fā)展當(dāng)時今文經(jīng)學(xué)除何休的〔公羊解詁〕外余均失傳。自魏晉南北朝至隨唐的儒學(xué)都是古文經(jīng)學(xué)占優(yōu)勢經(jīng)過宋、元、明的理學(xué)一直到清代復(fù)興的漢學(xué)實際上就是古文經(jīng)學(xué)的復(fù)興也促進了清代考證學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展。
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