中庸是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「中庸」一語(yǔ)首見于〔論語(yǔ)．雍也篇〕：「子曰：『中庸之為德也其至矣乎民鮮久矣。』」
關(guān)于「中庸」這兩個(gè)字的解釋鄭康成在〔三禮目錄〕一書中說(shuō)：「名曰「中庸」者以其記中和之用也。庸用也。」另外程頤對(duì)「中庸」之解釋則是：「不偏之謂中不易之謂庸。中者天下之正道庸者天下之定理。」而朱熹在〔中庸章句集注〕一書中則說(shuō)：「中者不偏不倚無(wú)過(guò)不及之名；庸平常也。」
這三個(gè)對(duì)「中庸」解釋的例子初看起來(lái)語(yǔ)義上互有不同有相當(dāng)程度的差距。個(gè)仔細(xì)研究起來(lái)這三種解釋卻是可以相通的。這中庸之「中」就是大中至正、中立不倚、屹立不搖的意思。中庸之「庸」就是日常所見、日常所行無(wú)可變易的意思。「中」也就是主敬立極、擇善固執(zhí)、允執(zhí)厥中的意思。「庸」也就是隨時(shí)隨地每個(gè)人所應(yīng)當(dāng)實(shí)踐所能實(shí)踐的有普遍妥當(dāng)性的平常行為 。僅言「中」而不言「庸」則「中」可能僅懸空而成為一種觀念；僅言「庸」而不言「中」則此平常行為的普遍妥當(dāng)性的內(nèi)容不顯。故「中」與「庸」應(yīng)合而言之。
所謂中庸是不偏、不易所以中庸也就是「善」這種善必由不偏不易之行為而見亦即由中庸而見。這是「常道」也是人之所以為人的「大道」是率性之道也是天命所賦予人類的陰陽(yáng)之和自然之常的「天人合一」之正道。
中庸既是人人可以實(shí)踐應(yīng)當(dāng)實(shí)踐的德行為什么孔子又說(shuō)：「民鮮久矣」又說(shuō)「擇手中庸 而能期月守」？近人徐復(fù)觀在〔中庸的再考察〕一文中指出：「第一是因人的行為常由于自己生理欲望的沖動(dòng)而失掉了應(yīng)有的節(jié)制；第二是因?yàn)槿顺３２荒艿挚雇饷嬲紊鐣?huì)環(huán)境的壓迫、誘惑以至喪其所守同流合污。所以孔子說(shuō)：『小人之反中庸也小人而無(wú)忌憚也。』『君子依手中庸』能做到『遯世不見知而不悔』。為了要抵抗政治及社會(huì)的誘惑與壓力所以孔子要求君子要『和而不流』『中立而不倚』『國(guó)有道不變?nèi)伞弧簢?guó)無(wú)道至死不變』要『強(qiáng)哉矯』要守住中庸之道。」
中庸是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：《禮記》的篇名。相傳為子思所作闡述中庸之道。
【造句】〈中庸〉整篇所說(shuō)的就是一個(gè)「誠(chéng)」字。 2：形容才德平凡。
【造句】雖然只有中庸之材但他對(duì)公司的忠心是無(wú)人可比的。 3：待人處事不偏不倚無(wú)過(guò)無(wú)不及。
【造句】中庸之道
中庸是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：待人處事不偏不倚無(wú)過(guò)無(wú)不及。《論語(yǔ)．雍也》：「中庸之為德也其至矣乎！」《禮記．中庸》：「君子中庸小人反中庸。」才德平凡指一般常人。《文選．賈誼．過(guò)秦論》：「材能不及中庸非有仲尼、墨翟之賢陶朱、猗頓之富。」禮記篇名。相傳為子思所作闡述中庸之道。宋朱熹將其從禮記中抽出與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書。流行語(yǔ)。中間很臃腫。如：「人到中年身材也中庸起來(lái)。」
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