必然性是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「必然性」指一種「非如此不可的」事物的狀態字源來自于拉丁文中的「ne」(not)與「cedere」(to go away)有「無法離開」之意。而希臘文中的必然性為anagke最早是指命運和命定之意。基本上必然性包括了命題(propositions)、事物或神等必然性在內。
在命題的必然性方面說某個命題具有必然性時意即指出此命題不能被否定。這時以亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)的語言來說必然性的相反不是「偶然性」(contigency)或「適然性」而是「不可能性」（缺此不可）。因為某一偶然性的相反是另個偶然性。萊布尼茲(G.W. Leibniz 1646~1716)也曾區分過「絕對的必然性(absolute necessity)與「假設的必然性」(hypothe-tical necessity)；前者必然導致理性(reason)的真理其反面必然導致矛盾而后者的反面則不一定導致矛盾。康德(Imm. Kant 1724~1804)則認為所謂的必然性并不僅存在于「分析判斷」(analyticaljudgements)也存在于「先天綜合判斷」(synthetical a priori judgements)中如此人類的知識方有成立的可能性。
在事物的必然性方面是指其他狀態的事物是不可能的。希臘哲學的原子論(atomism)與斯多噶主義(Stoicism)主張一種物理學的因果性(physical causality)認為世界的生成與運行都受到必然律的控制。斯賓諾沙(B. Spinoza 1632~1677)則認為現存世界是源于神的本性就像數學系統中幾何學推演的一樣具有必然性。休姆(D. Hume 1711~1776)、赫爾巴哈(P. Holbach 1723~1789)也從經驗的連接與物質的觀點來闡述必然性。費希特(J.G. Fichte 1762~1814)強調在自我(Ego)與非我(non-Ego)間必須設立「必然性」。
至于在神的必然性方面亞里斯多德經過分析導向一個必然的存有(a necessary being)的概念此存有是其他所有存有的「第一因」(the first cause)。而阿威森那(Avicenna 980~1037)、圣多瑪斯阿奎納(St. Thomas Aquinas 1225~1274)與萊布尼茲等人也有類似的看法他們區分了神的必然性與世界的必然性認為神的必然性就存在于神的本質(essence)及其存在(existence)中。
另外也有許多人將必然性分為三類：邏輯或數學的必然性(logical or mathematical necessity)、物理學的必然性與道德的必然性(moral necessity)其中物理學的必然性又可稱為「因果的必然性」(causal necessity)。此分法由萊布尼茲首創。以為違反邏輯的必然性的事物就是違背邏輯律；違反物理學的必然性就是違背物理律與自然律；違反道德的必然性就是違背道德律。道德的必然性與邏輯或物理的必然性有很大不同道德的必然性關系著義務(obligation)的完成和道德標準的相對性和絕對性如果大家承認社會、個人的價值是相對的那么道德律也是相對的故而相對的道德律也有其必然性存在。也有一些學者并不主張前述的三分法他們常將道德的必然性化約為邏輯的必然性或物理學的必然性不過他們的目的主要在增加道德律所具有的普遍性。
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