六經皆史是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「六經皆史」是清代史學家章學誠(1738~1801)的史學觀點在其所著〔文史通義〕第一篇〔易教上〕開頭便說「六經皆史也」。認為六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）是夏商周三代政教法度與當時狀況的檔案記載并非圣人有心撰述以留傳后世。章氏指出上古時代并無私人學術或著作而只有官學。官方的學術大抵是歷代典章制度的記錄和圖書文獻保留文獻的目的不在學術的考索而是要做為施政治國的參考。掌理這些官方學術文獻的官員叫做「史」這些文獻也統稱「史」。后世經學家所謂的「經」就是上古官學的「史」所以說「六經皆史」。
六經既然是上古典章法度的文獻記錄必然和過去的時代狀況密切有關后世應用時就不應當拘泥固執。章學誠指出六經內容中所蘊含的義理固然有不可磨滅的價值但是其中記載的各種規章法度卻不可一成不變的用于現在經學家的復古之論和瑣細考證古代規制都是沒有價值的作法。真正有意義的經學應該是通達六經大義本著「禮時為大」的原則著眼于當前的政治社會狀況研究具體可行而合乎義理的作法才是有價值的學術也才合乎上古經學的真義。章氏詳論見該書〔原道論〕三篇。
六經皆史是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說如隋王通宋陳傅良元郝經明宋濂、王守仁、王世貞、李贄清袁枚、章學誠、汪中等。見王世貞《藝苑巵言．卷一》及章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。
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