六經(jīng)皆史是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「六經(jīng)皆史」是清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)(1738~1801)的史學(xué)觀點(diǎn)在其所著〔文史通義〕第一篇〔易教上〕開(kāi)頭便說(shuō)「六經(jīng)皆史也」。認(rèn)為六經(jīng)（易、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋）是夏商周三代政教法度與當(dāng)時(shí)狀況的檔案記載并非圣人有心撰述以留傳后世。章氏指出上古時(shí)代并無(wú)私人學(xué)術(shù)或著作而只有官學(xué)。官方的學(xué)術(shù)大抵是歷代典章制度的記錄和圖書(shū)文獻(xiàn)保留文獻(xiàn)的目的不在學(xué)術(shù)的考索而是要做為施政治國(guó)的參考。掌理這些官方學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的官員叫做「史」這些文獻(xiàn)也統(tǒng)稱(chēng)「史」。后世經(jīng)學(xué)家所謂的「經(jīng)」就是上古官學(xué)的「史」所以說(shuō)「六經(jīng)皆史」。
六經(jīng)既然是上古典章法度的文獻(xiàn)記錄必然和過(guò)去的時(shí)代狀況密切有關(guān)后世應(yīng)用時(shí)就不應(yīng)當(dāng)拘泥固執(zhí)。章學(xué)誠(chéng)指出六經(jīng)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的義理固然有不可磨滅的價(jià)值但是其中記載的各種規(guī)章法度卻不可一成不變的用于現(xiàn)在經(jīng)學(xué)家的復(fù)古之論和瑣細(xì)考證古代規(guī)制都是沒(méi)有價(jià)值的作法。真正有意義的經(jīng)學(xué)應(yīng)該是通達(dá)六經(jīng)大義本著「禮時(shí)為大」的原則著眼于當(dāng)前的政治社會(huì)狀況研究具體可行而合乎義理的作法才是有價(jià)值的學(xué)術(shù)也才合乎上古經(jīng)學(xué)的真義。章氏詳論見(jiàn)該書(shū)〔原道論〕三篇。
六經(jīng)皆史是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)皆應(yīng)視為古代歷史文獻(xiàn)的一種理論。認(rèn)為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說(shuō)如隋王通宋陳傅良元郝經(jīng)明宋濂、王守仁、王世貞、李贄清袁枚、章學(xué)誠(chéng)、汪中等。見(jiàn)王世貞《藝苑巵言．卷一》及章學(xué)誠(chéng)《文史通義．內(nèi)篇一．易教上》。
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