史孟麟是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：史孟麟字際明號玉池常州宜興人。萬歷十一年(1583)進士授庶吉士改吏科給事中。疏幼少詹事黃洪憲典試作奸左都御史吳時來沮抑言路執政又庇之格不行乃罷歸。后再遷吏科都給事中三王并封議起孟麟、于孔兼等力爭之；尚書孫鑨、考功郎中趙南星掌癸巳京察孟麟實佐之南星以謹言被斥孟麟亦引疾歸。尋又召拜太常寺少卿孟麟以仕途艱險無所展布復以疾去。
孟麟素只名節更參與東林講會時望益重；家居十五年召復舊官會覩挺擊事疏請冊立皇太孫絕群小覬覦之望帝怒詔降五級謫兩浙鹽通判官；熹宗立遷南京禮部主事累擢太仆卿。
孟麟師事顧憲成為學好談工夫說：「夫求識本體即是工夫無工夫而言本體只是想像卜度而已非真本體也。」孟麟于陽明所謂無善無惡心之體作性善說辟之；認為「無善無惡心之體原與性無善無不善不同。性以理言理無不善安得云無；心以氣言氣之動有善有不善而當其藏體于寂之時獨知湛然而已安得謂之有善有惡乎。」又說：「此工夫即本體是仁與恭、敬、忠原是一體如何分得開；此方是其當下方是真自然。……且當下全要在關頭上用力不用真工夫卻沒有真本體。放夫子指點不處不去的仁體卻從富貴貧賤關頭；孟子指點不受不屑的本心卻從得失生死關頭。故富貴不淫貧賤不移威武不屈造次顛沛必于是舍生取義殺身成仁都是關頭時的當下此時能不走作才是真工夫才是真本體才是真自然才是真當下。」孟麟又指出：「古人以心為嚴師又以師心自用為大戒于此參得分明當有會處。」均是其為學重工夫之證。
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