魏了翁是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：魏了翁(1178~1237)字華父南宋邛州蒲江（今屬四川）人。寧宗慶元五年(1199)中進士歷知漢州、眉州、瀘州在四川凡十七年。史彌遠死與真德秀并召至朝廷權禮部尚書兼直學士院兼同修國史及侍講后兼吏部尚書僉書樞密院事、資政殿大學士。理宗嘉熙元年卒諡文靖學者稱他為鶴山先生。
鶴山治學始習朱熹、張栻之說而后尋研六經有得于心。鶴山指出：人與天地同生于「一本」他所說的「一本」就是「心」。曾謂：「人以一心兼天地之能備萬物之體以成位乎兩間以主天地以命萬物?！顾c真德秀的尊天思想不同他認為世界之主宰不是蒼天而是義理所安的「心」；真德秀勸君主修德托天命以言之鶴山則認為統治者不必「祈天永命」而應正心養心以求其「義理所安」。
鶴山認為「道貴自得」要循環讀經以自明此心因此他主張窮經學古反對當時士人僅誦說理學語錄高談性命義理借以文飾口耳獵取功名利祿反將六經置不問其〔答周監酒書〕中說：「向來多看先儒解說不如一一從圣經看來蓋不到地頭親自涉歷一番終是見得不真。又非一一精體實踐則徒為談辯文乘之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書文公諸書讀之久矣正緣不欲于賣花擔上看桃李須樹頭枝底見活精神也?！?br /> 鶴山一生倡言轉移風氣推崇理學以矯正士子揣摩時尚奔競仕途熱衷功名利祿而不以道德為心之弊。由于鶴山與西山（真德秀）合力「開闡正學」并上疏一再奏請為周敦頤、程顥、程頤賜爵定諡以表揚周、程開創理學的功績使理學思想大盛周、程、張、朱之書滿天下人人爭誦；各州郡亦紛紛為理學家建立祠堂鶴山則應各州郡之請屢為周、程祠堂作記表彰弘揚。
鶴山著述甚多所著〔九經要義〕中將孔穎達〔五經正義〕引緯書之說皆加刪除；其全部著作則由后人編輯〔鶴山大全文集〕行世。
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