顏回是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：顏回字子淵孔門弟子。據(jù)〔史記〕記載顏回魯人少孔子三十歲與父親顏路同為孔子的學生。顏回最受孔子器重司馬遷說：「七十子之徒仲尼獨稱顏淵好學。」顏子在孔門四科中列于「德行」之科而名居十哲之首。歷代帝王于孔子外特別尊崇顏子；元文帝至順二年(1331)加封顏子為兗國復圣公故后世尊稱顏子復圣。
顏子終日陪侍在孔子身邊聆聽孔子的教誨沒有一句問難的話彷佛是個愚人。但觀察他私下的議論又能暢所欲言發(fā)揮孔子的意旨可見其聞一知十胸中了然明白老師的意旨是一個大智若愚的人。
孔子最稱道顏回的安貧樂道精神如說：「賢哉回也！一簞食一飄飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂。賢哉回也！」又〔論語〕中孔子所說的「飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣。」「知之者不如好之者好之者不如樂之者。」顏回都能身體力行做到。宋儒程伊川所作〔顏子所好何學篇〕中說：「顏子之樂非樂簞瓢陋巷也 不以貧寠累其心 而改其所樂也。」又說：「簞瓢陋巷非可樂蓋自有其樂爾。」另程伊川又提到：「昔受學于周茂叔（即周濂溪）每令尋孔顏樂處所樂何事？」朱熹注云：「程子之言引而不發(fā)蓋欲學者深思自得之。」這里孔顏之樂相同均是指樂天知命之樂安貧樂道之樂。這種樂不由知解而得而是要由真實生活中、道德實踐中體驗而得。一個執(zhí)德不宏信道不篤的人是無法體味的。
在道德修養(yǎng)方面孔子特別稱贊顏子「不遷怒不貳過」。孔子并不要求他的弟子十全十美一生均無過失亦并不禁止別人有喜怒之情他覺得能夠做到「不遷怒不貳過」已經(jīng)是了不起的修為了。如〔易傳．系辭下〕記載孔子說：「顏氏之子其殆庶幾乎！有不善未嘗不知；知之未嘗復行也。」一般人犯了過錯當時也能深切悔悟但過些時又往往重犯舊過甚至諉過別人遷怒別人顏子在德行上能夠微有小過錯便能知道知道后便不再犯卻不是一般人能做到的。
孔子認為顏子所以能有這種德行修養(yǎng)主要的原因是他能「擇乎中庸服膺弗失」并且能做到 「三月不違仁」。所謂中庸照程伊川的解說：「不偏之謂中不易之謂庸。中者天下之正道；庸者天下之定理。」顏子能夠擇手中庸服膺而弗失所以才能做到三月不違仁。另朱熹注釋：三月不違仁所說的三月代表很久的意思。又說：仁者心之德。心本無有不仁但為私欲蒙蔽時則雖有此心而無此德便是「違仁」。其他的人則或日一至仁；或月一至仁造其域而不能久而顏回則能做到久不違仁的修養(yǎng)。
〔論語〕中記載：「顏淵季路侍子曰：『盍各言爾志。』子路曰：『愿車、馬、衣、裘與朋友共敝之而無憾。』顏淵曰：『愿無伐善 無施勞。』子路曰：『愿聞子之志。』子曰：『老者安之朋友信之少者懷之。』」這里「無伐善」的意思是不炫耀自己的才德惟求備其在我；「無施勞」的意思是不夸張自己的功績惟竭力為人服務。顏子表現(xiàn)能「無私」而「盡己」孔子則能做到使老者養(yǎng)之以安對朋友交之于信對少者懷之以恩。孔子所言之志是使萬物各得其所各遂其生。孔子是從天理發(fā)現(xiàn)處言志顏子則從性分上言志。孔子做到不思不勉安然行仁顏子則只做到不違仁。惟〔二程遺書〕中程子的意見：孔子所言志一般人不可幾而及學者當學顏子入圣人為近有用力處。
顏子在政教方面有遠大的抱負亦有行道于世的才德惟世衰道微明主不出不能使顏子施展抱負康濟天下是很遺憾的事。〔論語〕中孔子特別稱贊顏回能做到「用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫」即是指顏子與他自己能做到行藏兼宜得志則澤加于民行道求世兼善天下不得志期能修身見于世獨善其身。
顏子一生始終隨侍孔子；畏于匡過宋厄于陳蔡顏子均隨侍左右。孔門七十子之徒皆身通六藝各有所成；而孔子獨稱顏子最好學最有才德。可惜顏子只活了四十一歲如天假以年顏子的造詣應該是無可限量的。
顏淵死孔子哭之慟有天之將喪斯文之感嘆。顏子既卒同門欲厚葬之其父顏路請賣孔子之車以之為顏子置槨孔子以為不合于禮而不同意并不是孔子舍不得賣掉車子；但群弟子因與顏子情誼極深仍予厚葬孔子亦能不為己甚不堅持自己的原意而能兼顧情義各當其可于此可見孔門師生情誼之深厚。（參見「顏氏之子」）
顏回是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
顏回是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元前521～前490）字子淵春秋魯人孔子弟子。天資明睿貧而好學于弟子中最賢孔子稱其「不遷怒不貳過」。后世稱為「復圣」列于孔門德行科。也作「顏子淵」、「顏淵」。
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