四大是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：四大為四大種之略稱又稱四界即地、水、火、風四種元素；佛教認為任何物質（色法）系由地、水、火、風四種元素所構成。
地大凡具有堅固的性質而有保持作用者稱之；水大凡具濕潤之特性而有攝集作用者稱之；火大凡具暖熱之特性而有成熟作用者稱之；風大凡其流動之特性而有生長作用者稱之。凡四大積聚即可成物質。
以人身（色法之一）來說：地大如發毛、爪齒、皮肉、筋骨等；火大如人身中之熱氣；水大如唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等；風大如人身中之呼吸及四體轉動等均屬之。在〔圓覺經〕中四大往往特指由四大所和合之人身而言。
又此四種元素何以稱為大？大即廣大具有三義：(1)此四種元素之體性廣大遍于一切色法故有體大之義；
(2)此四種元素之形相廣大如大山、大海、大火、大風故有相大之義；
(3)四種元素之事用廣大如水、火、風三災及任持大地之地大故有用大之義。
又四大雖通于一切色法（物質）然不同色法（物質）中所合攝之四大比例輕重不同如山岳等堅物之中地大成分較重；河海等濕物之中水大成分較重。
此四大又何以稱為種？以此四大為一切色法所依具有能生、因等義如父母為子女所依而父母亦其有能生之因故稱為種。而由四大所產生之物質如眼耳鼻舌身五根等與四大的關系如同親子各自獨立存在。
依〔俱舍論〕說此四大貝有假、實之別。堅固、濕潤、暖熱、流動之四大特性為「實四大」、「性四大」；而世人所謂的地、水、火、風則稱為「假四大」、「事四大」。
具有能生作用的四大與其所造之色、香、味、觸四塵（又作四微）必同處于一處此即「八事俱生」。但據〔成實論〕及大乘佛法來說則以四大及四塵均屬假名法；所謂四大皆空－地、水、火、風均屬空相皆是因緣和合堅、濕、暖、動四體惟亦皆屬于空法假法；而非恒常不變。
參見〔中阿含經卷七象跡喻經〕、〔長阿含經〕卷十六、〔大智度論〕卷四十八勺〔俱舍論〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆論〕卷七十五、卷一二七、〔成實論〕巷三、〔圓覺經〕等。
四大是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：稱道、天、地、王。語本《老子．第二五章》：「道大天大地大王亦大。」佛教用語。指地、水、火、風乃組成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦無常四大消歇。」《初刻拍案驚奇．卷一四》：「因曉得人身四大乃是假合形有時盡神則常存。」通常是指大鳴、大放、大字報、大辯論。
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