神秀是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：神秀(606~706)唐代僧人生于隋煬帝大業(yè)二年卒于唐中宗神龍二年為禪宗北宗創(chuàng)始人；俗姓李陳留慰氏（今河南尉氏縣）人。少年時(shí)即已遍覽經(jīng)史博學(xué)多聞未幾發(fā)心出家高宗武德八年(625)在洛陽(yáng)天宮寺受具足戒。神秀身長(zhǎng)八尺濃眉秀目威德具足器宇軒昂有若帝王。五十歲時(shí)到黃梅雙峰東山寺投入五祖弘忍門下運(yùn)水挑柴以苦自役精勤不懈五祖知是法器因而倍受重視；而神秀悟解超群頗受大眾崇仰故人稱「神秀上座」弘忍令為「教授師」。不過弘忍后來(lái)?yè)襁x法嗣時(shí)神秀作偈云：「身是菩提樹心如明鏡臺(tái)時(shí)時(shí)勤拂拭莫使惹塵埃。」未得弘忍印可。
弘忍圓寂后神秀到江陵（今湖北）當(dāng)陽(yáng)玉泉山弘揚(yáng)禪法倡漸悟；主張需修行磨練不斷清除各種世俗妄想雜念以達(dá)到佛教理想的真如之境。后來(lái)被武則天請(qǐng)到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安弘法；中宗、睿宗時(shí)也備受尊敬成為兩京法主、三帝門師。其法徒甚夥聞名者有普寂、義福等；普寂的弟子道璇還將此宗禪傳往日本死后中宗諡號(hào)為「大通禪師」。
［壇經(jīng)］記載慧能問神秀弟子志誠(chéng)神秀如何示眾志誠(chéng)說(shuō)：「常指誨大眾：住心觀凈常坐不臥這可說(shuō)明神秀禪風(fēng)。禪宗自四祖道信以來(lái)即并重般若提倡一行三昧神秀更擴(kuò)大其方便涉及多種經(jīng)論。宗密的［圓覺經(jīng)大疏鈔］載其門下傳有五方便門即是：(1)總彰佛體門亦稱雜念門依起信論說(shuō)心體雜念；
(2)開智慧門亦稱不動(dòng)門依［法華經(jīng)］說(shuō)開示悟入佛之知見；
(3)顯不思議解脫門依［維摩經(jīng)］說(shuō)無(wú)思無(wú)想為解脫；
(4)明諸法正性門依［思益經(jīng)］說(shuō)心不起離自性為正性；
(5)見不異門依［華嚴(yán)經(jīng)］說(shuō)見諸法無(wú)異自然無(wú)礙解脫。
神秀的著作傳有［大乘五方便］及［觀心論］一卷。
神秀是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：形容山勢(shì)神奇秀麗。唐．杜甫〈望岳〉詩(shī)：「造化鍾神秀陰陽(yáng)割昏曉。」人名。（公元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死后在荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺傳法聲名遠(yuǎn)播。后為武則天召到京師朝野景仰 。因在北方傳法故其法系稱為「北宗」。因南宗認(rèn)為他所傳的禪法是漸悟法門故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。弟子有普寂、義福等。
|
