大辨是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「大辯」一詞見于鄧析子〔無(wú)厚篇〕原文是：「所謂大辯者別天下之行具天下之物還善退惡時(shí)措其宜而功立德至矣。」意思是說(shuō)基于大智慧的「辨別力」能區(qū)分人的行為善惡明了萬(wàn)事萬(wàn)物的道理和差別能夠長(zhǎng)善去惡遇事措置得當(dāng)所以能夠立功而入于德。
就別天下之善惡言同篇中說(shuō)：「夫游而不見敬不恭也。居而不見愛(ài)不仁也。言而不見用不信也。求而不能得無(wú)始也。謀而不見喜無(wú)理也。計(jì)而不見從遺道也。」這段文字淺顯易明。按著說(shuō)：在適當(dāng)?shù)臓顩r發(fā)出推譽(yù)之辭一樣的是說(shuō)話和在不當(dāng)?shù)臓顩r中發(fā)出會(huì)有不同的結(jié)果。人的狀況相同時(shí)間又合適則可以有效的抵擋對(duì)方。這是因?yàn)槟茚槍?duì)狀況的緣故。若只靠辯說(shuō)或假話就得不到所希望的結(jié)果所以說(shuō)話要區(qū)分類別排除強(qiáng)辭奪理的話以免混淆；應(yīng)該說(shuō)明意旨溝通意見才是。原文是「其所以然者乘勢(shì)之在外推辯說(shuō)非所聽也；虛言、向非所應(yīng)也；無(wú)益亂、非所舉也。故談?wù)邉e殊類使不相害；序異端使不相亂。諭志通意非務(wù)相乖也。若飾詞以相亂匿詞以相移非古之辯也」。
就具天下之物說(shuō)同篇中也說(shuō)：「見其象致其形循其理正其名得其端如其情。若此何往不后何事不成！」
就時(shí)措其宜言同篇中也曾說(shuō)：「位不可越職不可亂。」又說(shuō)：「死生自命貧富自時(shí)。怨夭折者不知命也。怨貧賤者不知時(shí)也。故臨難不懼如天命也。貧窮無(wú)懾達(dá)時(shí)序也。兇饑之歲……無(wú)所顧也。……」
總括說(shuō)來(lái)鄧析所說(shuō)的「大辯」主要的在于明白道理依道理行事自然正當(dāng)無(wú)誤；依道理發(fā)言自然言而有據(jù)言行相符說(shuō)話才有說(shuō)服力。
從他所說(shuō)的小辯來(lái)反證更容易明白。在大辯之后下文按著說(shuō)：「小辯則不然：別言異道以言相射以行相伐使民不知其要。無(wú)他故焉故淺知也。」是說(shuō)小辯和大辯截然不同小辯和道不相合以言辭訐犯別人以行為傷害別人使人民不知道理之所在是所知淺陋有以致之。此處鄧析是就為政者而言要為政者知大辯而不用小辯事實(shí)上不僅限于為政者任何人也都可適用。
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