曾國藩是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：曾國藩(1811～1872)原名子城字泊涵號滌生入翰林院后改名國藩；生于清嘉慶十六年卒于同治十一年。祖籍衡陽清初遷居湘鄉(xiāng)。二十三歲考取秀才二十四歲中舉人二十八歲中進士朝考獲一等第三名進呈宣宗改為第二名并入翰林院為庶吉士。其后十年間由七品檢討升為四品侍講再升為二品內(nèi)閣學士兼禮部侍郎再擢授為內(nèi)閣學士。
曾國藩年少時讀書很用功中進士后仍苦讀潛修遂奠定其日后豐富的學養(yǎng)。他非常敬佩理學家唐監(jiān)曾于道光二十一年(1841)登門向其請教「求為學之方」唐監(jiān)告之應熟讀〔朱子全書〕并且要身體力行國藩受其影響乃重視義理之學。以此曾國藩日后為自己日常生活所訂的課程是：(1)敬；
(2)靜坐；
(3)早起；
(4)讀書不二；
(5)讀史；
(6)謹言；
(7)養(yǎng)氣；
(8)保身；
(9)日知所亡；
(10)月無忘所能；
(11)作字；
(12)夜不出門。可知他作息規(guī)律并且自律性很強因而使其修養(yǎng)的內(nèi)容更為充實。
初在京城任事時國藩即曾數(shù)上書直諫。太平軍興國藩在籍奉命籌組湘軍負責對抗太平軍總而能平定太平天國之亂。當年國藩治軍的一大特色就是注重精神教育而精神教育的基本原理來自儒家的仁與禮。他說：「待兵之道用恩莫如用仁用威莫如用禮。仁者所欲立立人欲達達人也。待弁兵如待子弟之心常望其發(fā)達望其成立則人知恩矣。禮者所謂無眾寡無大小無敢慢泰而不傲也。……守斯二者雖蠻陌之邦行矣何兵之不可治哉？」可見國藩深信道德對人心感化的力量。
國藩對于禮特別重視。他說：「古之君子之所以盡其心養(yǎng)其性者不可得而見其修身齊家治國平天下則一秉乎禮。自內(nèi)焉者言之舍禮無所謂道德；自外焉者言之舍禮無所謂政事。」他非常推崇〔五禮通考〕認為其「舉天下古今幽明萬事而一經(jīng)之以禮可謂體大而思精」。依曾國藩對于禮的內(nèi)涵的看法認為應擴充為十四宗即：官制、財用、鹽政、漕務、錢法、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、兵制、兵法、刑律、地輿、河渠。這都是「經(jīng)世之大法」國藩的思想里禮就是經(jīng)世經(jīng)世就是禮二者是一體不分的。
曾國藩也是清末自強運動的主導者由于其受經(jīng)世之學的影響加上長期帶兵的經(jīng)驗使得他非常關心有關洋務的書。例如馮桂芬在咸豐十一年(1861)所著〔校邠廬抗議〕指出中國不如人者為船堅炮利主張在各通商口岸設船炮局的看法便受到曾國藩的推崇。而曾國藩所練的湘軍最后終能肅清太平軍便曾受利于洋炮洋槍所以奕欣等發(fā)動自強運動時即極力支持。在同治二年(1863)后許多重要的自強事業(yè)便是由曾國藩、左宗棠、李鴻章等相繼推動并均受曾國藩主導的影響。
曾國藩主導的自強事業(yè)最重要的是設立江南制造局與派幼童赴美留學。當時曾國藩接受容閎的建議在江南制造局廠旁設立一所兵工學校使得自強運動得以在國內(nèi)扎根可說創(chuàng)軍事機械教育之始。而派遣留學生赴歐美學習軍政、船政、步算、制造等科則更是開敢中國近代史和中西文化交流的新頁。
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曾國藩是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1811～1872）字伯涵號滌生清湖南湘鄉(xiāng)人。倡率湘軍滅太平天國以功封一等侯官至武英殿大學士歷任兩江及直隸總督。治軍居官粹然有儒者風度學通漢宋破除漢宋門戶之爭。卒諡文正著有《曾文正公全集》。
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