王筠基本信息介紹

王筠解釋

王筠是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：王筠(1784~1854)字貫山號彔友清山東省安丘縣人。生于乾隆四十九年卒于咸豐四年。道光年間中舉后曾任山西省寧鄉縣知縣。為學方面王氏博通經、史對〔說文〕更有精深之研究；所著〔說文句讀〕一書于折衷段玉裁與桂馥兩大家之學說外更獨辟門徑發揮創見論者稱王筠為二家勁敵。此外又著有〔說文釋例〕、〔說文系傳校錄〕、〔禹貢正字〕、〔儀禮鄭注句讀刊誤〕、〔四書說略〕等書。在小學教育方面著有〔教童子法〕及〔文字蒙求〕二書前者介紹兒童教育的各種原理與方法后者則為兒童初學文字學之最佳讀物。
　　在兒童教學原理方面王氏曾提出下列見解：
1.注意培養兒童學習興趣。王筠說：「學生不是豬狗讀書而不講是念經也嚼木扎也。鈍者或俯首受驅使敏者必不甘心。人皆尋樂誰肯尋苦讀書雕不如嬉戲樂然書中自有樂趣亦相從矣。」又說：「小兒無長精神必須使之有空閑空閑即教以典故。但典故有死有活死典故日日告之如十三經何名某經作注者誰作疏者誰二十四史何名作之者姓名為誰日告一事一年即有三百六十事。師雖枵腹能使弟子作博學矣。如聞一典即逢人宣揚即有才矣。然間三四日必須告以活典故如問之曰：「兩鄰爭一雞爾能知其是某家物否？』能知者即為大才矣。不能知者而后告之：『先問二家飼雞各用何物然后剖膆驗之。弟子大喜者亦有用人也。自是心思長進矣。』」王筠指出兒童注意力無法持久所以要用典故引起兒童興趣活典故是培養兒童思考力死典故培養兒童記憶力是很合小學教育原理的。2.注重發展兒童天賦。王筠說：「教弟子如植木但培養澆灌之令其參天蔽日。其大本可為棟梁即小枝也可為小器。今教之者欲其為幾也即曲折其木以為幾不知器是做成的不是生成的。迨其生機不遂而夭閼以至枯槁乃猶執夏楚而命之曰：『是棄材也非教之罪也。』嗚呼其果無罪耶？」教育之大弊唯在以范鑄人而不能發展人之天賦科舉考試領導教學故有人以學八股比之裹小腳者此種教育自是戕賊人性。3.要養成學生專心踏實的習慣。王筠說：「截得斷才合得攏……識字時專心致志于識字不要打算讀經讀經時專心致志于讀經不要打算作文……如其牽腸掛肚瞻前顧后欲其雙美反致兩傷矣。」王筠認為學習應事事專心步步踏實學完一階段再及另一階段每一階段均須學得熟練到可以應用地步。4.注重訓誘啟發。王筠說：「孔子善誘孟子曰教亦多術故遇笨拙執柪之弟子必多方以誘之既得其機之所在則從此鼓舞蔑不歡欣而唯命是從矣。若日以夏楚為事則其弟子固苦其師庸樂乎。故觀其弟子歡欣鼓舞侈談學問者則知是良師也。若疾首蹙額奄奄如死人者則笨牛也其師將無同。」王氏認為教學時應循循善誘啟發學生智慧不可專以責罰來威嚇學生應注意學生的反應運用適當的教學技術才能收效。5.要注重培養學生健全之人格。王筠說：「功名、學問、德行本三事也。今人以功名為學問幾幾并以為德行。教子者當別出手眼應對進退事事教之孝悌忠信時時教之；讀書時常為之提倡正史中此等事使之印證且兼資博洽矣。學問既深坐待功名進固可戰退有可守。不可癡想功名時文排律之外一切不學設命中無功名則所學者無可以自娛無可以教子不能使鄉里稱善人士反稱博學。當此時而回想數十年之功何學不就何德不成今雖悔恨而無及矣。」王氏認為教育目的在健全人格之養成功名、學問、德行三者并重不能舍學問、德行而專重功名。6.要注重身心發展。王筠說：「人才之不一有小左面鋒穎者可以取快一時終無大成就；有大才面汗漫者須二十年功學問既博收攏起來方能成就此時則非常人所及矣須耐煩。」又說：「桐城人傳其先輩語曰：學生二十歲不狂沒出息三十歲猶狂沒出息。」王氏深然此說。胡適之亦常引用法國政治家克利蒙梭的話：「一個少年人到了二十歲不做無政府黨是個沒出息的東西可是他若到了三十歲還是無政府黨那就更沒出息了。」其意是教者應注重受教者心理與生理的變化教學應配合學生的身心發展。有的人年輕時即鋒芒畢露有的人則大器晚成教者應注重受教者身心變化因材施教。此外王氏對如何指導學生識字、讀書、作詩作文方面均有特出的卓見。王筠認為指導兒童識字必使了解字義。他說：「蒙養之時識字為先不必遽讀書先取象形指事之純體教之。識日月字即以天上之日月告之識上下字及以在上在下之物告之乃為切實。純體字既識乃教以合體字又須先易講者而后及難講者講又不必盡說正義但須說入童子之耳不可出我之口便算了事如弟子鈍則識千余宇后乃為之講。」其所用的方法與直觀教學法相近并且要與兒童經驗切合用兒童的口吻施教。　　王筠又說：「識字必裁方寸紙依正體書之背面寫篆獨體字非篆不可識合體則可略。既背一授即識此一授之字；三授皆然；合讀三授又總識之。三日溫書亦仿此法可以無不識者矣。即逐字解之解至三遍可以無解者矣而后令其自解。每日一句此無上下文必須逐字解則茁實。異日作文必能逐字嚼出汁漿不至滑過。既能解則為之模解同此一句在某句作何解在某句又作何解或引伸、或假借使之分別畫然即使之展轉流通也。」
　　在讀書方法方面王筠認為：「能識二千宇第二步可教之讀書。……八九歲時神智漸開則四聲虛實韻部雙聲疊韻事事都須教兼當教之屬句。且每日教一典故才高者全經及〔國語〕、〔國策〕、〔文選〕盡讀之即才鈍者亦五經、〔周禮〕、〔左傳〕全讀之〔儀禮〕、〔公〕、〔谷〕摘鈔讀之。才高者十六歲可以作文鈍者二十歲不晚。初學文先令讀唐、宋古文之淺顯者即令作論以寫意為主不許說空話以放為主越多越好但于其虛字不順者少改易之以圈為主等他知道文法而后使讀隆萬文不難成就也。」
　　無論作詩作文王氏均主先放后收束。王氏論學詩方法時指出：「讀書一兩年即教以屬對初兩字三四月后三字漸加至四字再至五字便成一句詩矣。每日必硬作詩然要與從前所用之功事事相反；前既教以四聲此則不論平仄前既教以雙聲疊韻此則不論聲病。前既教以屬對此則不論對偶。三字句也可四字句也可五字句也算一首十字句也算一首但教以韻部而已。故初讀詩亦只讀漢、魏詩齊、梁以下近律者不使讀。吾鄉非無高才然作詩必律律又多七言七言又多詠物。通人見之一開卷便是春草秋花等題目如其欠通也掩卷不觀矣。以放為主以圈為主等他數十句一首而后讀五七言律束之以屬對聲病不難也。」此就作詩而言至于初學作文王氏認為先必須放后必脫換而收斂。就文章而言「立意修辭為其體組織結構為其用初學盡放可收意充辭達之效迨無意不可以其文字表出之時即應練習結構上之藝術刪滌繁蕪使言簡意賅此作文之要訣也。」在當時頗為不少人奉漏圭臬。