阿含是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：阿含又作阿伽摩、阿笈摩、阿鋡、阿鋡暮等意譯法藏、法本、教法、無比法、凈教等；引申有「傳來的教訓」或「圣教」的意思。其實「阿含」一辭在佛教諸經論中有著很多不同的譯語；也隨著佛法的流傳發展有著不同的意義。〔佛光大藏經阿含藏〕中〔雜阿含經題解〕說到「阿含」字義有三：
1.佛陀在世時諸弟子以佛陀金口所宣傳承于弟子的教誡法語稱之為「阿含」。
2.佛陀般涅盤后由大迦葉等尊者從阿難處所受經集（即佛教所稱第一次結集）的四阿含：中阿含、長阿含、增一阿含、雜阿含；此時的「阿含」成為佛教「圣教集」、「圣典」的同義語。
3.大乘經典大量出現后先進的大眾部為排斥保守的上座部對上座部所信受而代代傳承的圣典稱為〔阿含經〕而以自己所信奉、新編纂的經典稱為「大乘經」。自此不明真相者誤將「阿含經」視為「小乘經典」的同義語。
總之「阿含」（或〔阿含經〕）是佛陀在世時之教法也是佛滅后所結集的「圣教」是佛陀及其弟子代代相傳而為原始佛教和部派佛教所公認的「根本佛教」是代表佛陀的根本思想及言行的最早記錄。
關于阿含經典成立于何時一般學者認為：阿含經典是佛陀入滅（約公元前五世紀）后的第一個夏季五百羅漢聚集于王舍城以大迦葉為上首舉行第一次結集時由阿難所誦出的佛陀教訓再經過一、二百年的整理、編輯然后成立。惜由于教團的分裂及傳承不同目前現存的阿含經典有所謂南傳五阿含及北傳四阿含的不同。
南傳五阿含系由部派佛教時代(250~41 B.C.)的南方上座部所流傳下來包括長部、中部、相應部、增支部、小部；以巴利語書寫。北傳四阿含則是匯集其他諸部片斷的經典編成長阿含、中阿含、增一阿含及雜阿含等；以梵文書寫。其中南傳之增支部相當于北傳之增一阿含、相應部相當于雜阿含、長部相當于長阿含、中部相當于中阿含。由于南傳五部以巴利文書寫較接近佛世所用之俗語故一般以南傳阿含比北傳阿含更具原始色彩。
至于四部阿含的宗趣據印順法師撰〔原始佛教圣典之集成〕認為：以長阿含是「世界悉檀」在勸化世俗破斥外道；中阿含是「對治悉檀」破斥疑惑分別法義；雜阿含是「第一悉檀」深入宗趣顯揚真義；增一阿含是「各各為人悉檀」滿足眾生希求以積善得福。
參見印順〔原始佛教圣典之集成〕、〔佛光大藏經阿含藏解題〕、藍吉富主編〔世界佛學名著譯叢〕第二十五、二十六冊〔南傳大藏經解題〕、〔大正大藏經解題〕。
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