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君子勿郁郁士有謗毀者作詩(shī)以贈(zèng)之 / 作者：孟郊 |
君子勿郁郁，聽我青蠅歌。
人間少平地，森聳山岳多。
折輈不在道，覆舟不在河。
須知一尺水，日夜增高波。
叔孫毀仲尼，臧倉(cāng)掩孟軻。
蘭艾不同香，自然難為和。
良玉燒不熱，直竹文不頗。
自古皆如此，其如道在何。
日往復(fù)不見(jiàn)，秋堂暮仍學(xué)。
玄發(fā)不知白，曉入寒銅覺(jué)。
為林未離樹，有玉猶在璞。
誰(shuí)把碧梧枝，刻作云門樂(lè)。
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君子勿郁郁士有謗毀者作詩(shī)以贈(zèng)之解釋：
《君子勿郁郁士有謗毀者作詩(shī)以贈(zèng)之》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。下面是這首詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
君子勿郁郁，聽我青蠅歌。
君子不要郁郁寡歡，聽我這青蠅的歌。
人間少平地，森聳山岳多。
人世間平坦之地少，而高聳的山岳多。
折輈不在道，覆舟不在河。
折輈（指舟船上的橫木）不在正確的位置上，覆舟（指船翻）不在河中。
須知一尺水，日夜增高波。
要知道一尺水，日夜都會(huì)形成高漲的波浪。
叔孫毀仲尼，臧倉(cāng)掩孟軻。
叔孫毀謗孔子，臧倉(cāng)掩藏孟軻。
蘭艾不同香，自然難為和。
蘭和艾的香氣不同，自然難以和諧相處。
良玉燒不熱，直竹文不頗。
好的玉石燒不熱，直竹的文采不會(huì)有偏差。
自古皆如此，其如道在何。
自古以來(lái)都是這樣，那道義何在？
日往復(fù)不見(jiàn)，秋堂暮仍學(xué)。
太陽(yáng)日復(fù)一日地消失，秋天的晚堂仍然學(xué)習(xí)。
玄發(fā)不知白，曉入寒銅覺(jué)。
黑發(fā)不知白發(fā)的滋味，黎明時(shí)進(jìn)入寒冷的銅鏡感覺(jué)。
為林未離樹，有玉猶在璞。
還是森林中未離開樹木，有寶玉仍然是未經(jīng)雕琢的。
誰(shuí)把碧梧枝，刻作云門樂(lè)。
誰(shuí)將碧梧樹枝，雕刻成云門的音樂(lè)。
這首詩(shī)詞表達(dá)了孟郊對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿和對(duì)道德價(jià)值觀的思考。詩(shī)中通過(guò)對(duì)君子的勸諭、社會(huì)現(xiàn)象的描繪和一系列對(duì)比，傳達(dá)了作者對(duì)于人們追求道義的呼喚和對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的失望。
首先，詩(shī)的開頭，作者勸諭君子不要郁郁寡歡，而是要聽他這首《青蠅歌》。這里的青蠅象征著世俗的紛擾和瑣碎，是對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中被雜亂事務(wù)所困擾的提醒。
接著，詩(shī)中描繪了社會(huì)的不公和道德的敗壞。少有平坦之地，而高聳的山岳多，這表明社會(huì)中正直和平等的空間是有限的，而道德敗壞和不公卻隨處可見(jiàn)。
后半部分，作者通過(guò)對(duì)叔孫毀謗孔子、臧倉(cāng)掩藏孟軻等歷史典故的引用，暗示了對(duì)于道德倫理觀念的破壞和被埋沒(méi)。此外，還提到了蘭和艾、良玉和直竹等對(duì)比，表達(dá)了不同品質(zhì)和才能的難以和諧共存的現(xiàn)實(shí)。
最后，詩(shī)詞以一系列對(duì)比和反問(wèn)結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的困惑和對(duì)于道義價(jià)值的追問(wèn)。作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界充滿了不公和道德敗壞，人們追求道義的努力往往被埋沒(méi)或者難以實(shí)現(xiàn)。詩(shī)詞中的一些隱喻和象征，如玄發(fā)不知白、秋堂暮仍學(xué)、為林未離樹等，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)于人們價(jià)值觀的迷失和對(duì)于真善美的追求。
整體上，這首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判和對(duì)道德倫理的思考，傳遞了作者對(duì)于人們追求真理和道義的呼喚，以及對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的不滿和對(duì)于道德價(jià)值的思考。通過(guò)描繪社會(huì)的不公和道德的敗壞，作者反思了人們對(duì)于道義的追求在現(xiàn)實(shí)中的困境和挑戰(zhàn)。整首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)比和隱喻的手法，以及明快悅耳的詞句，展示了孟郊獨(dú)特的思想和才華，同時(shí)也反映了唐代社會(huì)的風(fēng)貌和人們的價(jià)值觀念。 |
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