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游太山四首其二四禪寺 / 作者：蘇轍 |
山蹊容車箱，深入遂有得。
古寺依巖根，連峰轉(zhuǎn)相揖。
樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟。
居僧麋鹿人，對(duì)客但羞澀。
雙碑立風(fēng)雨，八分存法則。
云昔義靖師，萬(wàn)里窮西域。
華嚴(yán)具多紙，歸來(lái)手親譯。
蛻骨儼未移，至今存石室。
遺文盡法界，廣大包萬(wàn)億。
變化浩難名，丹青畫京邑。
粲然共一理，眩晃莫能識(shí)。
末法漸衰微，徒使真人泣。
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游太山四首其二四禪寺解釋：
《游太山四首其二四禪寺》是蘇轍在宋代所作的一首詩(shī)。以下是詩(shī)詞的中文譯文：
山蹊容車箱，深入遂有得。
古寺依巖根，連峰轉(zhuǎn)相揖。
樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟。
居僧麋鹿人，對(duì)客但羞澀。
雙碑立風(fēng)雨，八分存法則。
云昔義靖師，萬(wàn)里窮西域。
華嚴(yán)具多紙，歸來(lái)手親譯。
蛻骨儼未移，至今存石室。
遺文盡法界，廣大包萬(wàn)億。
變化浩難名，丹青畫京邑。
粲然共一理，眩晃莫能識(shí)。
末法漸衰微，徒使真人泣。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)描繪了蘇轍游歷太山時(shí)參觀禪寺的情景，同時(shí)表達(dá)了對(duì)佛教文化的敬仰和對(duì)末法衰微的憂慮。
詩(shī)的開(kāi)頭，山蹊寬闊，足夠容納車箱，深入其中可以得到收獲。這里借山蹊的意象，暗示了一種修行的道路。
接著描繪了一座古寺依山而建，與周圍的山峰互相致意。此處通過(guò)山峰與寺廟的互動(dòng)，表達(dá)了寺廟與自然融合的景象，具有一種寧?kù)o與和諧的氛圍。
下一段描述了樵夫和蘇轍一同走進(jìn)寺廟，看到草木凋零、佛事冷落的情景。這揭示了時(shí)代的變遷和佛教衰落的現(xiàn)實(shí)。這種草木凋零的景象與佛事的蕭瑟相得益彰，給人一種凄涼之感。
然后是蘇轍與居住在寺廟中的僧人、麋鹿的相遇。詩(shī)中表達(dá)了蘇轍作為訪客的羞澀與僧人的羞澀相呼應(yīng)，展現(xiàn)了人與自然、文化的交匯點(diǎn)。
接著提到了寺廟中的兩座碑，面對(duì)風(fēng)雨依然屹立，象征著法則的存在。八分存法則表示法則完整無(wú)缺，不容侵犯。
下一段回顧了歷史，提到了唐代義靖師（指玄奘）萬(wàn)里西行至西域取得華嚴(yán)經(jīng)，并親自翻譯回來(lái)的壯舉。這表達(dá)了對(duì)佛教文化傳承的敬仰和推崇。
之后，詩(shī)中提到了石室中保存著遺文，展示了佛教文化的博大精深。遺文盡法界，廣大包萬(wàn)億，表達(dá)了佛教教義的廣闊和普及性。
接下來(lái)，詩(shī)人提到變化浩難名，丹青畫京邑。這里變化浩難名指的是世間萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，難以被凡人所稱道。丹青畫京邑表示即使通過(guò)繪畫表現(xiàn)城市的美麗，也無(wú)法完全展現(xiàn)它的真實(shí)。
最后一句"粲然共一理，眩晃莫能識(shí)。末法漸衰微，徒使真人泣"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)末法衰微的憂慮。粲然共一理指的是佛教的教義，而眩晃莫能識(shí)表示這種教義的深?yuàn)W和超越凡俗的性質(zhì)。最后一句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)末法時(shí)代的悲傷和無(wú)奈，認(rèn)為這種衰微只能使真正的修行者感到悲痛。
整首詩(shī)通過(guò)描繪寺廟、自然景觀和歷史故事，表達(dá)了對(duì)佛教文化的景仰和對(duì)末法衰微的憂慮。同時(shí)，詩(shī)中運(yùn)用了自然景物、人物形象和歷史故事的對(duì)比和象征，營(yíng)造了一種靜謐、凄涼的氛圍，展示了詩(shī)人對(duì)于人生、宇宙和文化的思考和感悟。
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