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早秋贈裴十七仲堪 / 作者：李白 |
遠海動風色，吹愁落天涯。
南星變大火，熱氣余丹霞。
光景不可回，六龍轉天車。
荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。
功業若夢里，撫琴發長嗟。
裴生信英邁，屈起多才華。
歷抵海岱豪，結交魯朱家。
復攜兩少妾，艷色驚荷葩。
雙歌入青云，但惜白日斜。
窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇。
明主倘見收，煙霄路非賒。
時命若不會，歸應煉丹砂。
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早秋贈裴十七仲堪解釋：
遠風海上來，吹來愁緒滿天涯。
南星的出現預示炎夏的到來，熱氣蒸騰，結成彩霞。
時光不可倒流，那日神駕御的六龍天車不停循環。
卞和因為無人賞識美玉而哭泣，孔子悲嘆葫蘆固守一方而不能志在四方。
我如今功名無著落，常常自己撫琴長嘆。
裴先生你英雄豪邁，才華灼灼，陡然崛起。
你的蹤跡遍布中原，結交盡是豪杰。
你喜歡隨身攜帶兩個皎潔超出荷花的美女，到處游玩。
她們的歌聲高歇行云，就擔憂時光流逝而不能盡興。
珠寶出于深深的滄海，龍蛇蘊藏在深山大湖。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不遠了。
如果時運不濟，就跟我去練金丹吧。
注釋
⑴南星變大火：“南星”，謂南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《爾雅·釋天》：“大火 謂之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故時候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之時，大火見南方，于時為夏。若轉而西流，則為秋矣。”詩云“南星變大火”，是謂南方之星變之為“火”，此如同李白詩“大火南星月”，是說為夏季也。
⑵“光景”二句：《初學記》引：《淮南子·天文訓》云：“至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是為懸車。注曰：日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”此兩句是說，六龍所駕載日之車，去不可回，至時已由夏入秋。故該詩題謂“早秋”。
⑶荊人泣美玉：《韓非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之歷王。歷王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及歷王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以‘石’，貞士而名之以‘誑’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。韋應物詩：“碌碌荊山璞，卞和獻君門。”緣于卞和抱玉三獻，而兩次遭刖，且以為“誑”，此典故常借喻賢能之人雖胸懷宏才大略，但卻不為人主所識，以致報國無門。李白這句詩，是以“荊人”喻己，以“美玉”喻己材。茲據“荊人獻璞”典故的內涵可知，在李白作此《贈裴》詩之前，其與唐玄宗必有所獻。此可用李白詩“薄德中見捐，忽之如遺塵”來作證明。李白有獻，玄宗“忽之”，故詩而謂“荊人泣美玉。”
⑷魯叟悲匏瓜：“魯叟”本謂孔子。此時李白居魯，因以“魯叟”喻己。“匏瓜”，有兩種解釋，一說為葫蘆中的一種，味苦不能食用，秋熟干后一剖為二，古時可為炊具或食具；一說為星名。詩中之“匏瓜”應為星名，即天上的匏瓜星。《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登樓賦》：“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之不食。”（《易經》：“井渫不食，為我心惻。”）《史記·天官書》：“匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴。”注：《索隱》案：荊州占云：“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也《正義》：“匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占：明大光潤，歲熟；不，則包果之實不登；客守，魚鹽貴也。”《論語·陽貨》篇的“匏瓜”，以講作星名為合；匏瓜記于《史記·天官書》；周詩已有箕斗，春秋時當已有匏瓜的星名。詩云“魯叟悲匏瓜”，意為李白是時如同懸之高天之上“天子果園”中的匏瓜星，不得為之用食也。在作此詩之前的公元738年（開元二十六年）之春，李白曾“荊人獻玉”，謁見玄宗上賦，至時已有三年之久，猶未得玄宗所用。這一情況與星之匏瓜高懸于天，系而不作用食極為相符。因而李白詩云：“荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。功業若夢里，撫琴發長嗟。”
⑸魯朱家：《史記·游俠列傳》：“魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，惟恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無馀財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸愿交焉。”
⑹“窮溟”二句：窮溟，《文選》木華《海賦》：“翔天沼，戲窮溟。”李善注：莊子曰：“窮發之北，有冥海者，天池也。”龍蛇，《左傳》襄公二十一年：“深山大澤，實出龍蛇。”二句喻贊裴仲堪。
⑺煙霄路非賒：“煙霄路”，即云霄路，意為登天之路。此喻赴京城長安之路途。賒，遠也，“非賒”，意為不遠。
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