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天下不用車 / 作者：王安石 |
天下不用車，人人乘馬馳。
王良雖善御，攬轡欲從誰。
漢武伐大宛，殺人若京坻。
孝文卻走馬，獨(dú)行先安之。
萬物命在天，取舍各有時(shí)。
陰陽更用事，冬暖豈所宜。
卞氏強(qiáng)獻(xiàn)玉，兩刖亦已癡。
幸終遇良工，已剖得不疑。
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天下不用車解釋：
詩詞：《天下不用車》
朝代：宋代
作者：王安石
天下不用車，人人乘馬馳。
王良雖善御，攬轡欲從誰。
漢武伐大宛，殺人若京坻。
孝文卻走馬，獨(dú)行先安之。
萬物命在天，取舍各有時(shí)。
陰陽更用事，冬暖豈所宜。
卞氏強(qiáng)獻(xiàn)玉，兩刖亦已癡。
幸終遇良工，已剖得不疑。
中文譯文：
天下不用車，人人乘馬馳。
盡管王良擅長駕馭，但他攬著韁繩卻不知跟隨誰。
漢武帝征討大宛，殺人如同平定京城。
然而孝文帝卻騎著馬，獨(dú)自前行保護(hù)人民。
萬物的命運(yùn)由天決定，選擇和放棄各有時(shí)機(jī)。
陰陽盛衰也需順應(yīng)事物的發(fā)展，冬天的溫暖并不適宜。
卞氏強(qiáng)行獻(xiàn)上珍貴的玉石，卻將自己雙腿割斷，這種行為已經(jīng)變得愚昧。
幸好最終遇見了一位高明的工匠，才得以解開謎團(tuán)，不再懷疑。
詩意和賞析：
《天下不用車》是王安石的一首詩詞，通過對(duì)馬車、馬匹和人物的比喻，表達(dá)了一種理念和觀點(diǎn)。詩中以敘事的方式，反映了王安石對(duì)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)現(xiàn)象的思考。
詩中的“天下不用車，人人乘馬馳”，是對(duì)時(shí)代變革和社會(huì)進(jìn)步的描述。馬匹代表著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，而馬車則象征著過時(shí)的觀念和制度。通過這樣的對(duì)比，王安石表達(dá)了他對(duì)新事物和新思維的認(rèn)同和推崇。
詩中提到了歷史上的兩位帝王，漢武帝和孝文帝。漢武帝征討大宛，以武力征服他人，展現(xiàn)了帝王的威嚴(yán)和權(quán)力。而孝文帝則通過騎馬獨(dú)行的方式，體現(xiàn)了他關(guān)心百姓、以民為本的仁德之舉。王安石以這兩位帝王作為對(duì)比，暗示了他對(duì)于善治和仁政的追求。
詩的后半部分涉及天命、陰陽和個(gè)人選擇等哲學(xué)思考。萬物命運(yùn)由天決定，人們?cè)诓煌臅r(shí)機(jī)做出取舍。陰陽更替也需要順應(yīng)事物的發(fā)展，冬天的溫暖不適宜。這些觀點(diǎn)表達(dá)了王安石對(duì)于自然規(guī)律和人事變遷的理解。
詩的最后兩句描述了一個(gè)寓言故事，卞氏割腿獻(xiàn)玉，幸遇良工解惑。這個(gè)故事暗喻了一種追求真理和解決難題的態(tài)度。卞氏的行為雖然愚昧，但最終通過遇見一個(gè)高明的工匠，解開了謎團(tuán)，得到了答案。這也象征著在人生的追求中，只要遇到正確的方法和引導(dǎo)，就能夠解決困惑，找到真理。
《天下不用車》這首詩詞展現(xiàn)了王安石對(duì)于時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步的思考，倡導(dǎo)新思維和新觀念的接納。通過對(duì)馬車、馬匹和人物的比喻，以及對(duì)歷史人物和哲學(xué)思考的引用，表達(dá)了作者對(duì)于善治、仁政和追求真理的追求和理念。整首詩意深遠(yuǎn)，言簡意賅，是王安石思想的重要代表之一。
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