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送僧歸越 / 作者：楊億 |
中林宴坐赤髭繁，水月禪心出世間。
說法音同海潮震，隨緣身比岳云閑。
曹溪嫡嗣多參見，碧落仙鄉(xiāng)遍往還。
歸去舊房秋色晚，潤松枝偃雨苔斑。
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送僧歸越解釋：
《送僧歸越》是宋代楊億創(chuàng)作的一首詩詞。以下是它的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
中林宴坐赤髭繁，
水月禪心出世間。
說法音同海潮震，
隨緣身比岳云閑。
曹溪嫡嗣多參見，
碧落仙鄉(xiāng)遍往還。
歸去舊房秋色晚，
潤松枝偃雨苔斑。
詩意：
這首詩詞描繪了送別僧人歸越的情景。詩中通過對僧人的描寫和禪修境界的表達(dá)，展示了禪宗的精神和僧人追求解脫的決心。詩人表達(dá)了對僧人的贊美和祝福，同時也反映出自己對禪修境界的向往和追求。
賞析：
這首詩詞以簡潔明快的語言展示了禪宗的境界和修行的精神。首句“中林宴坐赤髭繁”描繪了僧人坐在中林宴上，紅髭茂盛，顯示了其多年的苦行修行和悟道的經(jīng)歷。接下來的兩句“水月禪心出世間，說法音同海潮震”表達(dá)了僧人內(nèi)心的寧靜和智慧，以及他們傳播佛法的聲音如同海潮一般廣闊而有力。這些表達(dá)彰顯了禪宗的核心思想，即通過禪修實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜和解脫。
接著的兩句“隨緣身比岳云閑”表達(dá)了僧人隨順自然，身心自在，宛如岳飛一般從容不迫。這里的“岳云閑”是指岳飛，他是宋代著名的抗金將領(lǐng)，以其豪氣和悠然自得的精神形象成為后世傳頌的英雄。通過將僧人與岳飛相比，詩人表達(dá)了僧人超越塵世的境界和自由自在的心態(tài)。
之后的兩句“曹溪嫡嗣多參見，碧落仙鄉(xiāng)遍往還”描繪了曹溪禪宗的傳承和僧人們前往碧落仙鄉(xiāng)的情景。曹溪是中國佛教禪宗六祖惠能的所在地，也是禪宗的發(fā)源地之一。這里的“碧落仙鄉(xiāng)”是指僧人們追求解脫和境界的理想之地。通過這兩句，詩人展示了禪宗的傳承和僧人們追尋解脫的無盡旅程。
最后的兩句“歸去舊房秋色晚，潤松枝偃雨苔斑”表達(dá)了送別僧人的情景和寄托。詩人將目光轉(zhuǎn)向僧人歸去的舊房，描繪了秋天的景色，表達(dá)了禪宗修行中的離別和禪室的寂靜。這里的“潤松枝偃雨苔斑”以自然景物的描繪來象征歲月的流轉(zhuǎn)和修行的歷程，增添了禪宗的禪中文譯文：
中林宴坐赤髭繁，
水月禪心出世間。
說法音同海潮震，
隨緣身比岳云閑。
曹溪嫡嗣多參見，
碧落仙鄉(xiāng)遍往還。
歸去舊房秋色晚，
潤松枝偃雨苔斑。
詩意：
這首詩詞描繪了送別僧人歸越的情景。詩人以簡潔而富有意境的語言，表達(dá)了對僧人修行和禪宗境界的贊美，同時也表達(dá)了自己對禪修和追求解脫的向往。
賞析：
這首詩詞以簡潔明快的語言展示了禪宗的境界和修行的精神。首句中，"中林宴坐赤髭繁"描繪了僧人坐在中林宴上，紅髭茂盛，暗示了他長期苦行修行和悟道的經(jīng)歷。接下來的兩句"水月禪心出世間，說法音同海潮震"表達(dá)了僧人內(nèi)心的寧靜和智慧，以及他們傳播佛法的聲音如同海潮一般廣闊而有力。這些表達(dá)彰顯了禪宗的核心思想，即通過禪修實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜和解脫。
接著的兩句"隨緣身比岳云閑"表達(dá)了僧人隨順自然，身心自在，猶如岳云一般從容不迫。這里的"岳云閑"指的是岳飛，他是宋代著名的抗金將領(lǐng)，以其豪氣和悠然自得的精神形象成為后世傳頌的英雄。通過將僧人與岳飛相比，詩人表達(dá)了僧人超越塵世的境界和自由自在的心態(tài)。
之后的兩句"曹溪嫡嗣多參見，碧落仙鄉(xiāng)遍往還"描繪了曹溪禪宗的傳承和僧人們前往碧落仙鄉(xiāng)的情景。曹溪是中國佛教禪宗六祖惠能的所在地，也是禪宗的發(fā)源地之一。這里的"碧落仙鄉(xiāng)"指的是僧人們追求解脫和境界的理想之地。通過這兩句，詩人展示了禪宗的傳承和僧人們追尋解脫的無盡旅程。
最后的兩句"歸去舊房秋色晚，潤松枝偃雨苔斑"表達(dá)了送別僧人的情景和寄托。詩人將目光轉(zhuǎn)向僧人歸去的舊房，描繪了秋天的景色，表達(dá)了禪宗修行中的離別和禪室的寂靜。這里的"潤松枝偃雨苔斑"以自然景物的描繪來象征歲月的流轉(zhuǎn)和修行的歷程，增添了禪宗的禪意和人生的哲理。整首詩詞既表達(dá)了對僧人的贊美和祝福，也展示了禪修的境界和對解脫的追求。 |
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