仲弓是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：仲弓姓冉名雍字仲弓魯人孔門(mén)弟子少孔子二十九歲。
〔論語(yǔ)．雍也篇〕載：「子謂仲弓曰：『犁牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸？』」照朱熹的解釋仲弓父賤而行惡故孔子以犁牛之子譬之言父之惡不能廢子之善如仲弓之賢自當(dāng)見(jiàn)用于世。
〔論語(yǔ)．子路篇〕載：「仲弓為季氏宰問(wèn)政。子曰：『先有司赦小過(guò)舉賢才。』朱注：「不先有司則君行臣職矣；不赦小過(guò)則下無(wú)全人矣；不舉賢才則百職廢矣。失此三者不可以為季氏宰況天下乎？」仲弓器度極為寬弘可當(dāng)大用作季氏宰實(shí)在是大材小用。
〔論語(yǔ)．顏淵篇〕載「仲弓問(wèn)仁。子曰：『出門(mén)如見(jiàn)大賓使民如承大祭。己所不欲勿施于人。』」孔子雖是回答仲弓的問(wèn)仁實(shí)際所講的也是為政要道要敬以持己恕以及物。可見(jiàn)孔子對(duì)仲弓期望極深。
〔論語(yǔ)．雍也篇〕載：「雍也可使南面。」孔子推許仲弓寬洪簡(jiǎn)重有人君之度。又載：「仲弓曰：『居敬而行簡(jiǎn)以臨其民不也可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？』子曰：『雍之言然。』」朱汪：「自處以敬則中有主而自治嚴(yán)如是而行簡(jiǎn)以臨民所事不煩而民不擾若先自處以簡(jiǎn)則中無(wú)主而自治疏矣而所行又簡(jiǎn)豈不失之太簡(jiǎn)而無(wú)法度可守乎？」故居敬行簡(jiǎn)實(shí)為為政臨民要道。
王船山在〔四書(shū)訓(xùn)義〕中指出：「雍也有寬以容物之量有靜以制動(dòng)之體使之南面而君人焉可也。不必有其位而固有其德其視多才多藝之效職分功者不尤賢乎？」荀子在〔非十二子篇〕中指出：「圣人之得勢(shì)者舜禹是也。圣人之不得勢(shì)者仲尼、子弓是也。」這里所說(shuō)的子弓即指仲弓。仲弓有人君之度有可使南面之器量可惜像孔子一樣未能得勢(shì)在位以行其道是很使人感慨的。荀子以仲弓與孔子相提并論可見(jiàn)其對(duì)仲弓推崇備至。
仲弓在孔門(mén)十哲中列于「德行」之科孔子向不輕許人以仁但在〔論語(yǔ)．公冶長(zhǎng)篇〕中孔子卻稱許仲弓「仁而不佞」是很高的評(píng)價(jià)。
〔孔子家語(yǔ)〕中記載子貢之言稱贊冉雍（即仲弓）不遷怒不深怨不錄舊罪。這些德行是孔子稱道顏回與伯夷、叔齊的話而仲弓亦能做到可見(jiàn)仲弓實(shí)為極有賢德的君子。
仲弓是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：孔子弟子。姓冉名雍字仲弓。生卒年不詳。列于孔門(mén)德行之科。
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