五起是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：五起猶言五端或說次第有五；起有發(fā)、動之義。〔禮記．孔子閑居〕中記載子夏于聽完孔子說明「三無」之精義后師生間復(fù)有一段對話：「子夏曰：言則大矣、美矣、盛矣言盡于此而已乎？孔子曰：何為其然也君子之服之也猶有五起焉。」前文中認(rèn)為君子實(shí)行三無須由內(nèi)以發(fā)于外由近以及于遠(yuǎn)其次第有五。下文記載子夏問「何用」孔子回答分五項(xiàng)敘論。其一：「無聲之樂氣志不違；無體之禮威儀遲遲；無服之喪內(nèi)恕恐悲。」認(rèn)為三無系根于心達(dá)于外其用完足。如言氣志發(fā)而中節(jié)威儀從容不迫且能以已度人而實(shí)致其惻怛慈愛之意。其二：「無聲之樂氣志既得；無體之禮威儀翼翼；無服之喪施及四國。」三無既足而能擴(kuò)充其用盛發(fā)。如言氣志能合于理威儀嚴(yán)正且有及物之恩。其三：「無聲之樂氣志既從；無體之禮上下和同；無服之喪以畜萬邦。」以為三無施行之宜必厭群心不特盡于己且無不洽于眾人。即氣志既順于民上下和睦而齊同則足以畜養(yǎng)萬邦。其四：「無聲之樂日聞四方；無體之禮日就月將；無服之喪純德孔明。」三無之效用貞久而不渝即著聞四方日有所就月有所將行之不倦其德性純一而顯明。其五：「無聲之樂氣志既起；無體之禮施及四海；無服之喪施于孫子。」極言三無所達(dá)道德之盛化行之遠(yuǎn)。即民之氣志皆起而響應(yīng)道德一風(fēng)俗同而施及四海且不唯及于當(dāng)時(shí)雖后世亦能蒙其恩澤。總結(jié)是禮樂原于一心而施于天下有如此功效。
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