司馬承禎是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：司馬承禎(647~735)為唐代道士、道教學(xué)者、書畫家。字子微法號道隱又號白云子。河內(nèi)溫（今河南溫縣）人。自少篤學(xué)好道無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正得受上清經(jīng)法及符鑲、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來遍游天下名山隱居在天臺山玉霄峰自號「天臺白云子」。與陳子昂、盧藏用、宋之間、王適、華構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為「仙宗十友」。武則天聞其名召至京都親降手敕贊美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宮中詢問陰陽術(shù)數(shù)與理國之事他回答陰陽術(shù)數(shù)為「異端」理國應(yīng)當(dāng)以「無為」為本。頗合帝意賜以寶琴及霞紋破。唐玄宗開元九年(721)派遣使者迎入宮中親受法籙。開元十五年(727)又召入宮請他在王屋山自選佳地建造陽臺觀以供居住并在五岳各建真君祠一所。他善書篆、隸自為一體號「金剪刀書」。玄宗曾命他以三種字體書寫〔老子道德經(jīng)〕刊正文句刻為石經(jīng)。羽化后追贈銀青光祿大夫諡稱「貞一先生」。司馬承禎的道教思想吸收儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學(xué)說以老莊思想為本融合而成道教的修道成仙理論認(rèn)為人的天賦中就有神仙的素質(zhì)只要「遂我自然」、「修我虛氣」就能修道成仙。他將修仙的過程分為「五漸門」即齋戒（浴身潔心）、安處（深居靜室）、存想（收心復(fù)性）、坐忘（遺形忘我）、神解（萬法通神）稱「神仙之道五歸一門」。又將修道分為「七階次」即敬信、斷緣、收心、簡事、頁觀、泰定、得道。此「五漸門」、「七階次」又可以概括為簡緣、無欲、靜心三戒。只需勤修三成就能達到「與道冥一萬慮皆遺」的仙真境界。他的思想對北宋理學(xué)的主靜去欲理論的形成有一定的影響。其著凡有〔天隱子〕、〔坐忘論〕、〔修真秘旨〕、〔道體論〕、〔上清含象劍監(jiān)圖〕、〔洞玄靈寶五岳名山朝儀經(jīng)〕、〔服氣精義論〕等其事跡見〔舊唐書．隱逸傳〕、〔茅山志〕卷十一等。
|
