大司徒是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：大司徒是周代的職官名為六卿之一。是地官的首長(zhǎng)總掌國(guó)家人口、教育、土地、產(chǎn)殖等業(yè)務(wù)。典出〔周禮〕。〔周禮．地官．職官敘〕云：「惟王建國(guó)辨方正位體國(guó)經(jīng)野設(shè)官分職以為民極。乃立地官司徒使帥其屬而掌邦教以佐王安擾邦國(guó)。」〔周禮．地官．大司徒〕云：「大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)以佐王安擾邦國(guó)。以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù)辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物。而辨其邦國(guó)、都鄙之?dāng)?shù)制其畿疆而溝封之設(shè)其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與野。」鄭玄〔注〕云：「教、所以親百姓訓(xùn)五品。有虞氏五而周十有二焉。擾亦安也言饒衍之。」又云：「土地之圖若今司空郡國(guó)輿地圖。」又云：「周猶遍也。九州揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并也。輪從也。積石曰山竹木曰林注瀆曰川水鍾曰澤土高曰丘大阜曰陵水崖曰墳千平曰衍高平曰原下濕曰濕。名物者十等之名與所生之物。」又云：「千里曰畿。疆猶界也。〔春秋傳〕曰：『吾子疆理天下。』溝穿地為阻固也。封起土界也。社稷后土及田正之神。壝壇與楣埒也。田主田神、后土田正之所依也；詩(shī)人謂之田祖。所宜木謂若松、柏、栗也；若以松為社者則名松社之野以別方面。」
為了讀者方便起見將〔周禮〕原文語(yǔ)譯作：「天子建立國(guó)都辨別方向確立宮室、宗廟的位置分畫國(guó)都的道路與郊野的溝恤田地設(shè)置各種官吏分別管理各項(xiàng)事務(wù)使天下百姓各得其所于是設(shè)立地官司徒使之率領(lǐng)屬下掌理國(guó)家的教務(wù)來(lái)輔佐周王教化天下安定邦國(guó)使之成為太平盛世。」又云：「大司徒的職務(wù)是執(zhí)掌著建立國(guó)家土地的圖冊(cè)與記載人口數(shù)的戶籍以輔佐周王安天下。根據(jù)天下土地的圖冊(cè)可遍知九州的地域范圍及其面積辨別其山、林、川、澤、丘陵、河岸、平原、低洼地等不同地方所出產(chǎn)的物品了解各諸侯國(guó)與畿內(nèi)大都、小都、家邑三等采地的數(shù)目營(yíng)造王畿疆界的坑塹土墻與植木培土而成的界墻。設(shè)置土神與谷神的祭壇與壇周圍的矮墻各用其田野土質(zhì)之所適用生長(zhǎng)的樹木作為田祖所憑依的大樹。就以那種樹木的名字來(lái)稱呼那個(gè)『社』與那個(gè)『野』。」
總之大司徒是周代地官的首長(zhǎng)官階為六卿之一。總掌國(guó)家人口、地籍、土地、產(chǎn)殖與教育等重要工作。尤其是掌理國(guó)家天下的教務(wù)來(lái)輔佐周王教化天下人民使邦國(guó)安定社會(huì)繁榮。
大司徒是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：職官名。周代為掌教化之官。漢代則為三公之一。漢．光武帝〈臨淄勞耿弇〉：「張步前亦殺伏隆若步來(lái)歸命吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。」
|
