查慎行
查慎行簡(jiǎn)介

查慎行查慎行簡(jiǎn)介

  查慎行（1650～1727） 清代詩(shī)人，當(dāng)代著名作家金庸先祖。初名嗣璉，字夏重，號(hào)查田；后改名慎行，字悔余，號(hào)他山，賜號(hào)煙波釣徒，晚年居于初白庵，所以又稱查初白。海寧袁花（今屬浙江）人。康熙四十二年(1703)進(jìn)士；特授翰林院編修，入直內(nèi)廷。五十二年（1713），乞休歸里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭訕謗案，以家長(zhǎng)失教獲罪，被逮入京，次年放歸，不久去世。查慎行詩(shī)學(xué)東坡、放翁，嘗注蘇詩(shī)。自朱彝尊去世后，為東南詩(shī)壇領(lǐng)袖。著有《他山詩(shī)鈔》。

查慎行查慎行的文學(xué)成就

  査慎行受經(jīng)史于著名學(xué)者黃宗羲，受詩(shī)法于桐城詩(shī)人錢澄之；又與朱彝尊為中表兄弟，得其獎(jiǎng)譽(yù)，聲名早著。入朝后從軍西南，隨駕東北，又飽覽各地風(fēng)光。其論詩(shī)以為“詩(shī)之厚，在意不在辭；詩(shī)之雄，在氣不在直；詩(shī)之靈，在空不在巧；詩(shī)之淡，在脫不在易”（查為仁《蓮坡詩(shī)話》。他以“空靈”創(chuàng)新為尚。得力于陸游很深；著《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》50卷，受蘇軾的影響亦大。其詩(shī)工于刻畫鍛煉，又多采用白描手法。袁枚《論詩(shī)絕句》稱其詩(shī)“一味白描神活現(xiàn)，畫中誰(shuí)似李龍眠”。擬之以北宋畫家李公麟。清初詩(shī)人多學(xué)唐，查慎行崛起后，兼學(xué)唐宋，成為清初效法宋詩(shī)最有成就的作者。對(duì)詩(shī)壇影響極大。趙翼《甌北詩(shī)話》認(rèn)為：“梅村（吳偉業(yè)）后，欲舉一家列唐宋諸公之后者，實(shí)難其人。惟查初白才氣開(kāi)展，工力純熟，要其功力之深，則香山、放翁后一人而已。”

  查慎行詩(shī)多紀(jì)游吊古之作，又多作組詩(shī)。古體如《中秋夜洞庭對(duì)月歌》、《石鐘山》、《五老峰觀海綿歌》；近體組詩(shī)如《金陵雜詠二十首》、《荊州雜詩(shī)六首》、《邯鄲懷古三首》、《汴梁雜詩(shī)八首》、《建溪□歌詞十二章》、《桂江舟行口號(hào)十首》等，都頗著名。反映民間疾苦的篇章則不多，只有《秦郵道中即目》、《蕪湖關(guān)》，《白楊堤晚泊》、《蘆洲行》、《憫農(nóng)詩(shī)》、《賑饑謠》等詩(shī)，寫及了這方面內(nèi)容。

  查慎行的詩(shī)“平生所作，不下萬(wàn)首”（許汝霖《敬業(yè)堂詩(shī)集序》）。后經(jīng)他刪定為4600余篇，按時(shí)地編次為《敬業(yè)堂詩(shī)集》48卷，《續(xù)集》 6卷，另有《詞集》2卷。文不多作，所存絕少，《敬業(yè)堂文集》3卷，《別集》1卷，共100余篇，子孫搜訪匯編而成。金庸小說(shuō)《鹿鼎記》的回目都是集查慎行詩(shī)中的對(duì)句。

查慎行查慎行的生平

  5歲能詩(shī)，“始入小學(xué)”。

  6歲“通聲韻，工屬對(duì)”

  10歲作《武侯論》。曾就學(xué)于黃宗羲，研究經(jīng)學(xué)，對(duì)《周易》尤有心得。

  19歲“讀書于武林吳山，從慈溪葉伯寅先生學(xué)”，

  20歲補(bǔ)諸生，出門遠(yuǎn)游，遍歷云貴、華中、華北、東南各地，寫出大量詩(shī)作，名噪一時(shí)。曾在納蘭明珠府中教授其幼子。

  23歲應(yīng)童子試

  康熙二十八年（1689），牽涉洪升《長(zhǎng)生殿》的國(guó)恤張樂(lè)事件，遭革職，驅(qū)逐回籍。后改名慎行，字悔余，號(hào)他山，又號(hào)查田，籍貫改作錢塘。

  康熙三十二年(1693)始中舉人。

  四十一年（1702），康熙帝東巡，因大學(xué)士陳廷敬等推薦，詔隨入都，入直南書房。

  康熙四十二年(1703)賜進(jìn)士出身，特授翰林院編修，后充武英殿總裁纂述。曾3次隨駕巡游塞外，歲時(shí)風(fēng)土，悉記以詩(shī)。得帝器重，親書“敬業(yè)堂”額以賜。

  康熙五十二年（1713）乞休歸里，家居10余年，筑初白庵以居，潛心著述，人稱初白先生。

  雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯訕謗案，以家長(zhǎng)失教獲罪，被逮入京，世宗知其端謹(jǐn)，特許其父子返回田里。

  次年放歸，不到兩個(gè)月即去世。其長(zhǎng)子克建、堂弟嗣珣都是進(jìn)士，時(shí)稱“一門七進(jìn)士、叔侄五翰林”。

查慎行查慎行的時(shí)代背景

  清兵入關(guān)以后，江南一帶士人抗清斗爭(zhēng)前仆后繼。至查慎行成年時(shí)代，清建國(guó)之初的那種反滿復(fù)明的斗爭(zhēng)已先后被撲滅或壓制，除西南、西北邊隅以外，大規(guī)模公開(kāi)的反清斗爭(zhēng)已成過(guò)去，清政權(quán)已相當(dāng)穩(wěn)固，政局已趨于平穩(wěn)。康熙等一方面繼續(xù)實(shí)施高壓政策，殘酷鎮(zhèn)壓漢族的零星反抗，大興文字獄壓制漢族士人；一方面則大事“稽古右文”，以懷柔手段籠絡(luò)人心，特別是籠絡(luò)漢族士人。這種雙管齊下的政策，對(duì)當(dāng)時(shí)士人確實(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。在政治上，查慎行之輩已不同于明末清初民族意識(shí)十分強(qiáng)烈的老一輩士人，大多已在政治上采取積極參與的態(tài)度，他們謀求仕途，欲以此實(shí)現(xiàn)人生追求。

  當(dāng)時(shí)湖州莊氏史案的廣事株連雖也曾震動(dòng)一時(shí)，但它給查慎行們的更大影響，只是造成他們對(duì)政治的恐懼感，從而促使他們更加小心翼翼地為人。所以，在查慎行等人的詩(shī)稿中，明末清初顧炎武式強(qiáng)烈的民族感情已逐漸少見(jiàn)。對(duì)查慎行這一代詩(shī)人詩(shī)歌思想成就的評(píng)價(jià)，似乎不必再拘泥于他們對(duì)亡明的態(tài)度而滯留在滿漢問(wèn)題上做文章了。對(duì)查慎行這一代詩(shī)人的詩(shī)作，似可轉(zhuǎn)換視角，把著眼點(diǎn)落到他們反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)和指陳時(shí)事的態(tài)度與深度上來(lái)。查慎行的詩(shī)，在思想內(nèi)容和感情色彩方面，與清初詩(shī)人多有異處，這一特點(diǎn)當(dāng)引起我們注意。

查慎行查慎行的藏書之家

  查慎行好游山水，喜蓄典籍，73歲時(shí)退居里中，貯書萬(wàn)卷，坐臥其中。卒之日，惟手勘萬(wàn)卷書。家有“得樹(shù)樓”，藏書甚富。管庭芬《拜經(jīng)樓藏書題跋記·跋》稱其“國(guó)初吾邑東 南藏書家，首推道古樓馬氏，得樹(shù)樓查氏，蓋兩家插架多宋刻元抄，而于甲乙兩部積有異本，其珍守已逾數(shù)世，不僅為充棟計(jì)也”。查氏兄弟均有藏書之好，查慎行家有“得樹(shù)樓”，藏書甚富；次查嗣僳，筑“查浦書屋”藏書；季查嗣庭（1664～1727）字潤(rùn)木，有“雙遂堂”藏書。后查嗣庭以文字獄戮尸，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，三弟則遺留關(guān)西，藏書散失無(wú)存。所藏書鈐有“查氏初白”、“南書房史官”、“希古”、“得樹(shù)樓藏書”、“海寧查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等印。至乾隆時(shí)，孫查岐昌仍以得樹(shù)樓命藏書之所。藏書散佚后，吳騫曾得其殘帙數(shù)種。著有《得樹(shù)樓雜抄》、《經(jīng)史正偽》、《隨獵日記》、《周易玩辭集解》、《蘇詩(shī)補(bǔ)注》、《黔中風(fēng)土記》、《人海記》、《敬業(yè)堂詩(shī)集》等。